قرآن كريم قراءة مغربية فيلالية رائعة تلاوة خاشعة و جميلة الحزب السابع والأربعون و الثامن والأربعون

إن شيوع أنماط التلاوة القرآنية المغربية والتي تحدد معالم أسلوب التجويد المغربي لم يحل دون تسرب أسلوب التلاوة الشرقية إلى بلادنا، فلقد كان لتوافد قراء المشرق على المغرب في مختلف عصوره، وكذا إعجاب الحجاج المغاربة بهذا الأسلوب عند مرورهم بتونس والقاهرة وبيت المقدس وبغداد ومكة المكرمة ما يسر له طريق العبور، وهيأ النفوس لتقبله، خاصة وأنه أدعى إلى تحريكها بما يتوفر عليه من أداء حي، وألحان ثرية، وأصوات رائعة الجمال..
تجري تلاوة القرآن الكريم بالمغرب على نمطين اثنين: جماعي وفردي.

1- النمط الجماعي:

أكثر ما يكون في الكتاتيب القرآنية وحلقات التحزيب بالمساجد والزوايا، وكذا في مناسبات خاصة كتلاوة المآتم. ويسير طلبة الكتاتيب في تلاوتهم للقرآن على أسلوب يغلب عليه الطبع ولا يظهر معه أي تكلف في تلحين الآيات، فهم يقرأون على طبقة صوتية متوسطة بما يناسب أصوات الأطفال غالبا، قراءة بطيئة نوعا ما تسير عبر لحن موسيقى لا تكاد درجاته المتجاورة تتجاوز الثلاثة، وهو يطول ويقصر تبعا لطول الآيات الكريمة وقصرها.

أما حلقات التحزيب بالمساجد والزوايا فتعتبر من التقاليد العريقة في المغرب والتي دأب عليها السلف وتوارثتها الأجيال بفضل الأوقاف المخصصة لها، وفيها يتحلق قراء منتظمون بجانب المحراب بعد صلاة المغرب من كل يوم. وإليها يعود الفضل وما يزال في تيسير حفظ القرآن في الأوساط الشعبية ولا سيما أوساط الأميين ممن يلازمون قراء الحزب.
وأما تلاوة المآتم، فهي تجنح إلى السرعة المفرطة حتى ليشق على المرء مساوقة أصحابها ما لم يكن من زمرتهم. وهي بعد ذلك لا تكاد تبين عن أي لحن موسيقي منتظم، بل تسودها العجلة واحتدام الأصوات في غير ما تناسق في الأداء أو تناسب في الطبقة الصوتية.

ولابد من القول: إن المرء ليشعر وهو منهمك في تلاوة القرآن مع الجماعة في المساجد بالفرحة العظمى تدب في حناياه وبين ثنايا ضلوعه، لذلك نرى عامة الناس يقبلون على محافل القراءة الجماعية إقبالا يعتقد الأستاذ الحسن السائح أنه "استجابة لطبيعة التكتل والتجمع" التي جبل المغاربة عليها(16).

2- النمط الفردي

تعرف ظاهرة التلاوة الفردية انتشارا واسعا سواء في الأوساط الحضرية أو القروية. وهي لذلك تركب أساليب وأنماطا متنوعة لعل أكثرها سعة طريقة المرتلين الذين يؤمون بالناس صلاة التراويح في ليلة القدر. وهي طريقة تتسم ببساطة التلحين مع ميل قليل نحو سرعة الأداء. وتأتي بعدها تلاوة المقرئين، وهي أحسن أداء وأجود تلحينا، ويتصدر لها ذوو الأصوات الحسنة عموما.

ونستطيع عند تقصي نماذج القراءات الفردية أن نقف على أساليب متباينة، يتجلى الفرق بينها خاصة في نوعية الألحان الموسيقية، ويرجع ذلك إلى تأثر القراء بأصناف الموسيقى السائدة في أوساطهم، ومن ثم جاز لنا أن ننعت هذه القراءة بالقراءة الفيلالية، وتلك بالقراءة الجبلية وتلك بالقراءة الحضرية.

على أنها بجميع أنواعها لا تحيد في الغالب عن النهج المعتدل ولا تغرق في تصيد الألحان المنغمة المطربة، وإن تكن في الواقع قراءات شجية حسنة المساق متناسقة النغمات. وإلى ذلك يشير ابن خلدون في معرض حديثه عن تناسب الأصوات الموسيقية في أجزاء النغم إذ يقول: "وكثير من القراء بهذه المثابة، يقرأون فيجيدون في تلاحين أصواتهم كأنهم المزامير، فيطربون بحسن مساقهم وتناسب نغماتهم"(17). مثلما يشير إليه صاحب "التشوف وهو بصدد الحديث عن مناقب رجال التصوف: وترنموا بالقرآن، فكان مزمارهم وربابهم"


#القرآن_الكريم #قرآن#القراءة_الجماعية #قراءة#قرآن_الصباح#اذكار_الصباح #اذكار_المساء#سورة_البقرة#تفسير_القرآن #سورة_الكهف #سورة_يس #تلاوة_خاشعة #تلاوة_هادئة#تلاوة_خاشعة_تلاوة_هادئة_تلاوة_سورة_البقرة_تلاوة#المغرب #المغرب_الجزائر#زلزال_المغرب  #زلزال #السعوديه #الكويت
#البحرين #فرنسا #اسبانيا #الولايات_المتحدة#انجليزي  #سعد #عبدالرحمن_مسعد  #عبدالباسط_عبدالصمد  #عبدالرحمن_السديس #سعد_الغامدي #ماهر_المعيقلي #فارس_عباد #مشاري_العفاسي #العيون_الكوشي  #alquran #quran #sunahofficial sunah #recitation #recitationofquran #recitation_of_the_quran  #qurantranslation  #al_#qurantilawat #voice voic #sura #surahbakara #al_quran_al_kareem #al_furqan  #al_bakara #al_kahf