🚩主題：佛陀的真心話時間
——《法華經 • 方便品》略說
📅時間：3/29(五)19:00-21:30
🗣講者：楠西萬佛寺住持 法藏法師
兩千五百多年前，佛陀在印度菩提迦耶證悟後，最初在鹿野苑為五位皇宮派遣的隨侍分享自己的心得，隨後四十多年當中，各處遊方，一路上與各式各樣的眾生分享佛法，幫助他們抵禦煩惱的欺凌，增添生命的色彩。
奇怪的是，佛陀卻拖到最後一刻，才在靈鷲山上與大家娓娓道出自己的真心話。佛陀的真心話到底是什麼？他老人家為什麼不早點說呢？趕緊空出週五的夜晚來一探究竟吧！
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《方便品》是《妙法蓮華經》核心中的核心。那什麼是《方便品》呢？就是世尊為施設方便而說的。
* 那為什麼要施設方便？
我們認識佛法，一開始必然是以經驗去理解。佛陀一開始若不以人本經驗去教育你，就沒有辦法說服你。他不會超越你的經驗，因為超越你的經驗，你也體會不到，所以佛陀開始只跟你說人生是苦等人本經驗去作導引眾生入佛法道理。但人本經驗，是唯一描述佛法的標準嗎？科學好像是檢驗人類真理最重要的方法，但科學是人類經驗下的真理，是人類定義，佛法是宇宙的真理。
* 何謂方便？
就是佛陀以人本經驗在跟你說佛法，但只是因為他沒辦法，他行個方便，不然你們聽不懂會跑光光。
《方便品》就是佛捨之前以人本經驗開示的方便，開始告訴你真實的。《方便品》的重要性就是讓你不要懷疑，怎麼也不退。《方便品》說理，《寶塔品》講事。
* 很多菩薩及阿羅漢都曾經親近諸佛，為什有些不用經過阿羅漢道就可直接成為菩薩？而有些，就算已成阿羅漢還是要重新再聽《法華經》？
因為他們的根器是人本經驗主義的，他們見十方諸佛也只是用方便法教他們的。但菩薩不是用人本經驗，是用信心。像妙音菩薩，他只是做了供養的事。他沒有跟佛陀去討論不思議法門，他只是無限地恭敬、供養。因為他內心裏面的信，能夠為他開發智慧。
*《法華》的不思議境
所以你誦《法華經》，再表現你內在的歡喜和信心，你會除掉很多業障，這就是《法華》不可思議的力量。你不必執着你懂多少，你只要相信他就是很好，誦就對了，這樣就夠。他是我自性中的東西，誦完以後，他會在我自性中流出。你用外在的人本經驗去思考他，反而會搞壞一灘春水。你誦持的結果，你心水止靜，自然招有智慧；你再去用外來的思考，反而像外來的業風一樣擾亂你心中的沉靜之水。這就是不思議境的概念。你不思議的心性，會自然流露出你懂，但不知道會在什麼時候發生。表面文字意義上的理解是可以的，你不要刻意的去理解得多深入，你只要隨順文字去讀。直心而誦，自然會不解而解。這是大乘法的特殊之處。
* 切勿以過多的人本經驗去做最後的修行
人本經驗只能在發起修行時去運用，等到修進去的時候，就要行持解絕。古德講：「行一起來，解就要絕掉。」因為那個解是你的經驗主義，經驗原則不要用，你不要正在念佛，還在想阿彌陀佛怎樣清浄你的心。你很想，一條污穢的抺布，你把它浸在漂白水裏，你不用天天唸他說：「你要白！你要白！」只要浸在裏面就好了，時候到了，就會變白。
你去誦《法華經》就是將你的心浸在一佛乘的水裡一樣，你只要去浸淫他就好了，一直念就是一直浸。時候到了，他自然會白，因為那是你本來的東西。你要是信，就是你過去有善根。
* 諸佛唯以一大事因緣而出現於世：開示悟入
開：教義上表面的說一說，將道理講開
示：直接開示於你，放到你心裡
悟：讓你悟道理
入：讓你在情境中
悟知見，只是悟而已，他是他，我是我；入就不同了，是在情境當中，你一踏進去就已經進入不思議的境界，不用多說話，你就被感動到了，很可能你進去就開悟了，那是你久遠劫以來那個開悟的機制被觸動所致。
* 佛陀開設的只有一個班：成佛保證班
（沒有辟支佛班、菩薩班，但教化菩薩，因為只有菩薩才能成佛）佛陀教你聲聞法，也是為了讓你最終成佛，所以不要把聲聞法當聲聞法看，一定要發大心。
一般人認為初出家要五夏學戒，沒錯，但要加一句話：發菩提心而五夏學戒。你若不發菩提心，你把戒律都看成小乘去，你就不能以大乘的眼光去看他。大乘的眼光是更嚴苛、戒律更嚴苛。你要發菩提心，為一切眾生而修行戒律，不是為你自己的解脫故而修行戒律。這個核心觀念不能丟開。
*《法華經》與淨土法門的關係：
在《提婆達多品》𥚃有提到，念無量壽佛能夠往生極樂。換句話說，他是在倡導往生極樂。為什麼？因為不思議法甚深難解難入，累劫熏修很可能會退墮。只有到極樂世界不退，善根之人永遠拉着你向前在成佛道上走，所以變成非常的直接了當的幫助你在修不思議法門。但得見彌陀，何愁不開悟？
《法華經》上所說的道理究竟該如何去完成他？念佛其實最容易完成的。
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