你知道吗？在两千五百年前，没有显微镜，没有望远镜，释迦牟尼佛就说有三千大千世界，一杯水中有八万四千虫，说人的身体是很多虫子的巢穴，说地球像庵摩罗果一样是圆的，说月亮阴晴圆缺的原因是因为太阳光 被挡住。
你好，欢迎收看今天的视频。今天我们就跟大家一起来看看，佛教的大千世界。我们也会从科学的角度来看看这个世界。向大家展示，现在人类已经发现的宇宙的全貌。
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首先，这个视频的目的，不是为了把佛陀的开示和现在科学的发现，一对一的对照起来。因为这样做，很容易夹带一些私心，试图用一方来佐证另一方的正确性。这个视频的目的，更不是证明谁比谁更厉害一些，所以不会有这样的说法，佛陀几千年前就发现的东西，现在科学才发现到这里。
这个视频的目的，首先是将两种学说都跟大家解释清楚。对于两边的说法，我们都应该了解清楚，越具体越好。
其次，至于大家每个人怎么做判断，如果这个视频能引发你的思考，那才更有意义。我们必须承认，至少对自己来说，世界还有很多未知。承认这些未知，引发思考，引发探索，才更有意义。
第三，因为我们不是佛陀，所以我们无法真实的感知为什么佛陀可以在两千年前如此不可思议的描述这个世界。正因为如此，对佛教徒来说，更能激发起对佛陀的信心，更应该发愿去实修，自己来真实的了知世界的真相。
对一个佛教徒来说，现在多了一个去理解佛陀开示的角度，不也是一种快事。
我在最后会说一下我的理解，也欢迎大家在评论区留下你的观点。
“世界”一词，其实最早出自佛教，世界代表了时间和空间，“世”所指时间，“界”所指空间。两个字连起来所指时空。楞严经中有这样一段话：何名为众生世界？世为迁流，界为方位。汝今当知：东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为界；过去、未来、现在为世。这里出现的世界，是关于世界最早的记载。
我们经常听到“大千世界”这个词，那么什么是大千世界？大千世界究竟有多少个世界呢？
我们先看看《起世经》是怎么说的？佛陀在《起世经》中对我们这个宇宙的状况作出过准确的描述，原文是古文，大家有兴趣可以找来看看。
“佛言：“比丘！如一日月所行之处照四天下，如是等类，四天世界有千日月所照之处，此则名为一千世界……此千世界，犹如周罗，名小千世界。诸比丘！尔所周罗一千世界，是名第二中千世界。诸比丘！如此第二中千世界以为一数，复满千界，是名三千大千世界。”
佛陀以一千个太阳，一千个月亮组成的世界为一个“小千世界”，而以一千个小千世界形成一个“中千世界”，再以一千个“中千世界”为一个“大千世界”。一个“大千世界”就是一佛化土。李庆宏居士在《佛教起信与入门》一书中分析认为：小千世界对应的三维空间即为银河系。佛陀把一千世界合在一起讲，并且说明了此小千世界“犹如周罗（盘起的头发）”，即不仅圆，还带螺旋状，正是银河系的形状。而且指出银河系有上千个有人的星球。佛并未把无数没生命的星球放进去，因为人是正报，物是依报。
由此可见，佛教认为，一个日月系，为一个小世界。一千个小世界，称为小千世界。一千个小千世界，称为中千世界。一千个中千世界，称为大千世界。也就是说，一个大千世界因为是由小千、中千、大千等三个千数累乘而成，因此称“三千大千世界”，而非“三千”个“大千世界”之义。“三千大千世界”通常就称为“大千世界”。三千大千世界相当于一个银河系，为一佛所教化的领域，故又称一佛国。
《大智度论》中说：“百亿须弥山，百亿日月，名为三千大千世界。如是十方恒河沙三千大千世界，是名为一佛世界，是中更无余佛，实一释迦牟尼佛。”
三千大千世界对应的三维空间即我们当前观察到的整个宇宙星空。
《起世经》还提到我们这个小千世界中（即银河系）有阎浮提、瞿陀尼、弗婆提和郁单越这四个大洲，地球属阎浮提洲之一。其它三个大洲应指银河系其它类型的外星人。佛陀对他们作过详细描述，包括脸型，寿命，生活状态等。四大洲外还有“八万小洲”，应是其他类型还没进化出高级生命的星球。
《瑜伽师地论》卷二记载：“又此世间，二十中劫坏，二十中劫坏已空，二十中劫成，二十中劫成已住。”根据部分佛教典籍的论述，一小劫为一千六百八十万年。每20小劫为一中劫，即三亿三千六百万年。80中劫为一大劫，即268.8亿年。这就是一次宇宙大爆炸的寿命。我们目前测定的宇宙年龄是137亿年，也就是说我们这个宇宙现在是中年。
我们大致算一下，其中“成”和“成已住”的年限是67.2亿年，生命仅在“成”和“成已住”的阶段出现，太阳系已形成46亿年，约形成十几亿年后开始产生最简单的生命；太阳系还有47亿年的寿命，后面若干亿年地球上已不适合生存，算下来刚好。
世界那么大，每个人都想去看看，但很少有人知道，世界到底有多大？很多人眼中的世界，可能就是地球的大小，银河系的大小，以及宇宙的大小。而在佛家看来，世界的大小远不止如此。
其实佛教的宇宙观与现代科学的发现是一致的，直到今天我们也无法知道宇宙到底有多大，但我们可以确定的是，我们所生活的地球，在宇宙中只有一粒尘埃的大小。
不仅如此：
《楞严经》载，佛的弟子阿那律陀双目失明，后成罗汉。在开天眼后看见阎浮提（地球）就象掌中的庵摩罗果（印度一种椭圆形的水果）。若不是实证，2500年前怎么知道地球是圆的？
《俱舍论》描述到地轮依水轮、水轮依风轮、风轮依空轮。这表示地球是圆形的，地球表面大部分是水，水外围是大气层，大气层外围是太空。
不仅如此：
佛在《起世经》中准确指出月亮阴晴圆缺的原因，这里是原话：于黑月分第十五日，最近日宫，由彼日光所覆翳故，一切不现。
不仅如此：
释迦牟尼佛曾指著桌上的一杯水说，这杯水中有八万四千个众生存在。佛观一碗水，八万四千虫。这八万四千是虚数，表示非常多的数目。即不用显微镜就看见了水中的无数微生物。佛当年规定弟子喝水都要先过滤，尽可能避免伤害大一点的微生物，太小的就没办法了。
不仅如此：
释迦牟尼佛说人身是个虫窠，人体内的虫约八十种。还指出确定位置和活动状态。今日由于科学发达，发现人体内的寄生虫，还有很多有益菌和有害菌。
现在，我们再来给大家介绍一下，现代科学发现的宇宙有多大。微观的角度，科学观测已经到了分子，原子，质子，电子。理论发展也已经到了夸克和弦更基本的粒子。今天，我们主要从宏观的角度来展示这个世界。
首先说我们生活的太阳系，太阳系的直径大概是四光年，也就是光从一头到另一头需要四年。
太阳系处在银河系中。银河系像有四个旋转手臂的一个漩涡。银河系的直径大概是十万光年。
银河系边上，有一个仙女座星系，比银河系还要大一些。
银河系边上，还有另一个星系，叫三角座星系，比银河系稍微小一些。
银河系，仙女座星系和三角座星系等这些星系又属于另一个大的星系群，叫本星系群。其中有一百个星河系这样的星系。其直径有一千万光年。光都要走一千万年，这个尺度真的是巨大。
本星系群旁边有更大的室女座星系团，其中大概有两千五百个星系。其直径就有一点一亿光年。我们人活一百岁就长寿了，这个星系团走直径要一点一亿光年！
本星系群，和室女座星系团，与其他更多的星系团，一起组成了室女座超星系团。
而宇宙中，分布着大大小小的很多个超星系团。室女座超星系团，只是其中的一个小点。而所有的这些超星系团，构成了我们的可观测宇宙。我们的可观测宇宙，其直径大约有930亿光年。
而因为宇宙在膨胀，而且膨胀速度超过光速，所以宇宙离我们太远的地方，光永远无法到达我们这里，所以可观测宇宙，只是宇宙的一个部分。我们无法知道不可观测宇宙有多大。据说，整个宇宙是可观测宇宙的三千万亿倍。
说到这里，我深深的感觉，我们一个人的大小和寿命，跟宇宙的尺度相比，简直是如佛陀说的：算数譬喻所不能及！
到这里，我们已经简单介绍了佛陀介绍的世界观，和现代科学发现的宇宙。就像我之前说的，我们的目的不是对这两种说法做一对一的对照，而是把两种情况都跟大家做清楚的介绍，引发您的思考。
在这里，我也分享我自己的理解和感受：
首先，释迦牟尼佛在没有显微镜，没有望远镜的情况下，能够阐述这些内容，只能说明，他以某种方式，看到了这个宇宙空间上的构成，时间上的变迁。我们可以姑且用一些语言如开悟，成佛来解释。但是正如我们听了“凡所有相，皆是虚妄”，无法真实感知一下。我们无法感知什么是开悟，成佛，怎样能够做到不止尽知天下事，还能尽知宇宙世界。所以，释迦牟尼佛的成就真是让人惊叹。
其次，假设我们是释迦牟尼佛，在两千多年前，在自己了知了宇宙的样貌以后，怎么样像别人解释这个世界到底是怎么样的？那个时候，人类还没有经过地心说，日心说的辩论和争斗。从这个角度来讲，释迦牟尼佛的开示，不论是对关于世界，还是关于佛法，听起来肯定都是不可思议。
还有，科学研究的方法，很多时候是提出一种假说，如果这种假说可以 被证实，或者证伪，这个假说就会 被承认或者摒弃。从这个角度来说，佛陀的开示，已经 被现代科学证实。比如1916年，爱因斯坦以一己之力将狭义相对论推广到了广义相对论，同时也提出了一个更无法接受的结论，光线在进过大质量天体附近时会弯曲。而这个小小的预言在1919年日食时就已经被证实，一时间那些无法接受广义相对论的老学究目瞪口呆。从此，广义相对论站稳了脚跟。我们是说，释迦牟尼的说法，如现代科学那般严谨，或者有着公式的证明。只是说，从某种层度上讲，释迦牟尼的说法，已经被现代科学证实。
最后，但愿这个视频可以引发大家自己的思考。引发大家对佛法和科学的兴趣。不论是对佛陀的开示，还是科学的发现，我们首先要能意识到自己还有很多不懂的地方，由此能激发自己去实修或者探索。如果我们以为自己已经懂了，可能也就没有进步的空间了。
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