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飛龍在天(上、下二堂課全長)
(因說明限5000字，字幕文字只能貼在(1-8)各個小段)
一、
吾去七十年，有二菩薩
從東方來
一出家、一在家，
同時興化，建立吾宗
締緝伽藍，昌隆法嗣
─《六祖壇經》
把佛法僧三寶
內化成為覺正淨三寶
佛→覺→關
法→正→訣
僧→淨→印
師曰：“大德坐禪圖什麼？”
一曰：“圖作佛。”
師乃取一磚，於彼庵前石上磨。
一曰：“師作什麼？”
師曰：“磨作鏡。”
一曰：“磨磚豈得成鏡耶？”
師曰：“磨磚既不成鏡，
坐禪豈得成佛耶？”
——《景德傳燈錄》卷五
馬祖令僧馳書，與徑山欽和尚，
書中畫一圓相。徑山纔開見，
索筆，於中著一點
《馬祖道一禪師廣錄》
有物質世界，還有精神世界
跟精神世界如何溝通
跟真如法界如何溝通
跟諸佛世界如何溝通
溝通管道就在玄關竅
β波：緊張腦波14-25
α波：放鬆腦波8-13
θ波：佛陀腦波3-7
莫札特→森林騎馬→放鬆α波。
愛迪生→醒睡之間維持α波
求道改變腦波
用三寶→進入α波
腦波 從β波→α波→θ波
飛龍在天→覺性釋放
蘇曼波→天人合一
彌勒祖師傳下當來大藏經
無字真經→脫劫避難
什麼是災劫→ 貪嗔癡
貪→水水災
嗔→火火災
癡→風風災
問：古代高僧，臨命終時，
皆能預知時至，談笑自若，
生死自如，是何原因？
禪師云：是定慧之力。
又問：現代之人寥寥無幾，
又是什麼原因？
禪師云：古德念念皆在定慧，
臨終哪會散亂？
今人念念皆在散亂，臨終安得定慧？
歐陽公問一僧曰：
「古之高僧，有去來翛然者
，何今世之鮮也？」
僧曰：「古人念念在定慧，
臨終安得而亂？
今人念念在散亂，
臨終安得而定？」
公深然之。
常持三寶，念念定慧，臨終不會亂
侯前人→每天早上默念無字真經
持之以恆六十年
坐脫立亡，談笑而去，
飛龍在天，脫殼飛身
皈依僧 內化→六根清淨
合同→法水洗滌→淨化業習
獻香叩首→轉殺業→清口
求道洗滌生命吃素很容易
佛法僧三寶內化→覺正淨
關鍵就在→關訣印
用三寶→轉變心境
君子素其位而行，不願乎其外。
素富貴，行乎富貴；素貧賤，
行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；
素患難，行乎患難。
君子無入而不自得焉。
《中庸第十四章》
脫貧致富之道 :
一、 永斷偷盜
二、 孝養父母
三、 供養聖賢(奉獻道場)
四、 讚嘆布施
脫劫避難 :
修道有上天的護持保佑
可以脫劫避難
災難疾病→用三寶→化於無形
飛龍在天-(下)
三寶化解病苦
人間最常遇到的劫難─疾病
業障現前→業障病
獻香叩首
三寶修持
行功了愿
都是脫劫避難
修道的基本功→格物致知
三綱→明明德 新民 止於至善
八目→格物 致知 誠意 正心
修身 齊家 治國 平天下
修行的第一件事要面對死亡
格物→革除物慾
首先格除對肉體貪戀執著
仙佛是→昇華的心靈
心靈是→墮落的仙佛
去惡向善→第一個惡”殺生“
格物→致知→→虛靈不昧
物慾→獸性
革除物慾→神性
生命是 快樂的成長過程
自得其樂→共樂→極樂
自樂→自得其樂
共樂→與民同樂
極樂→無極理天
西天雖遠頃刻道
渾含長生不老天
仙佛開示「觀自在」
觀自在→觀時自己在
專注在眼前→活在眼前當下
仙佛開示「觀自在」
觀自在→觀時自己在
專注在眼前→活在眼前當下
格物以後→觀時自己在
觀自在→度一切苦厄→離苦得樂
專注在眼前→自得其樂
君子深造之以道 欲其自得之也
專注在眼前→自得其樂
君子深造之以道，欲其自得之也
深造乎道→抱元守一
觀自在→自得其樂→法喜充滿
唯天下至誠為能化
化妖孽為禎祥，化暴戾為祥和
所謂誠意者毋自欺
此之謂自謙 →自受用。
誠意之道→ 觀自在
心無旁騖→惟精惟一→法喜充滿
如何獲得孩子的認同
成為孩子羨慕的人
具有解脫自在快樂
光明智慧的氣象
常使民無知無欲
使夫智長不敢為也
《老子道德經第三章》
直身繫念在前
入三昧王三昧
─《大智度論第十四》