明就仁波切：【放下不是像給流浪漢 一件舊外套那麼簡單】
我從十一歲開始，就住在北印度達蘭沙拉西邊的智慧林寺。兩年後，進入三年的閉關。很快地，我就發現了一個顯而易見的矛盾之處。一方面我們在學習的是，「財物沒問題、食物也可以、名聲也是可以的，一切都是心」。另一方面，又像是我們必須捨棄一切。
在某一個下午，我來到大殿一側的僧房，拜見我的閉關上師——薩傑仁波切。就像往常一樣，他一手拿著念珠，一手轉著轉經輪。經輪裡裝滿了密咒經文，最普遍的是「嗡瑪尼貝美吽」六字大明咒。經輪是由木質手把，支撐著裝著經文的金屬圓筒，用手握著木把手輕輕地轉，就可以把加持和祝福傳送出去。我向仁波切解釋說，他所教導的在我聽來像是：必須放棄我在尼泊爾和印度的生活，你的意思是要完全的出離嗎？我問道，我必須去森林或住在山洞裡嗎？
仁波切引用了一位印度佛教大師帝洛巴對他的弟子那洛巴的教言，他回答我：顯現出的相，不會把你束縛在輪迴中，只有你自己的執著，才會將你捆縛在輪迴裡，重點是要放下執著。仁波切停下來等我的回應，而我通常保持沉默請他繼續。接著他說：「這不代表要沈溺於物質享樂，那永遠不會帶來快樂。只要能放下，無論你身在山洞還是皇宮，都會快樂。」 接著，薩傑仁波切手掌向下，抓住他的老菩提子念珠，展示放下和放棄的差別。
念珠代表我們的經驗，他說，你越想抓得緊，越多的念珠會從你的手指間滑出。當你奮力想抓住所有的珠子，你的手越來越緊，直到你疲憊不堪，最後放棄努力。」他鬆開手指，讓念珠落在膝間。 但是，他接著說：「放下不是放棄」。這是另一個例子。
這時仁波切手掌向上托住念珠，這就是放下。他解釋道，現象沒有問題的，財富也不錯，金錢也可以擁有，感知也是一樣，問題在於「執取」。
這樣放下，你不再緊抓著念珠，但你仍然掌握著它。這裡主要的差別是：手掌向下緊抓，還是向上托住？向上托住代表智慧。
放下就是智慧，如果我們抓得太緊，是徒勞無益的。從輪迴轉心向涅槃的訓練中，最重要的部分，就是「放下執著」，這樣聽起來，你會覺得鬆一口氣吧？因為障礙我們快樂的主因，不是我們漂亮的房子或聲名顯赫的工作，而是我們的執著。然而，放下不是像丟垃圾，或給無家可歸者，一件舊外套那麼簡單，從輪迴中讓自己解脫出來，其實有如剝離自身的皮肉。
通常，如果我們在外在物質層面，什麼都不捨棄，是無法直接契入無執心的。因此，佛法中包含鼓勵不同程度的出離修持。禪修本身就是出離：無論我們的心多麼混亂、執著或充滿貪欲，我們仍然從世俗生活的壓力中抽身出來，去試圖認識內心的困惑，這已是邁出了很大一步。
學習如何讓心從迷惑的習性中出離，如果我們修持前行，是為了在自身中，找到真正解脫的來源，這是另一大步。
薩傑仁波切和我父親，都經常一再講同一句話：「我們已經擁有這段旅程所需要的一切」。為什麼他們一直重複這句話呢？因為即使我們明白它的意思，仍然不是真的相信，沒有人百分之百的相信，但那沒關係，我們總是需要一個開始。
去發現我們已經擁有的，聽起來似乎很容易，事實卻未必。我們對輪迴的執著是如此堅固，以至於沒有任何外力可以擊破它。突破必須從內在而來，開端便是放下所有對自己內心的投射、建構及固有的觀念。去認識自己真正是誰，能達到這個目的，最有效的工具──就是禪修。