淨界法師 ：《禪觀與淨土》基礎篇
視頻: 08
時間: 2013/12/25
地點: 台北劍潭活動中心
編號：第二集 （19~22章）
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目錄
00:00 精彩片段
01:38 題目
01:45 第十九章：大乘的持戒，它的精神在於增上慚愧
08:55 第二十章：攝心，這個是整個持戒的根本
12:14 第二十一章：本上的差錯，後果不堪設想！
18:33 第二十二章：你要守住你的菩提的根本，這個是關鍵！
30:13 迴向偈
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【21】根本上的差错，后果不堪设想！
我們看第二段，犯戒的過失。
犯戒過失：汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。縱有多智禪定現前，如不斷淫，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等諸魔亦有徒眾，各各自謂成無上道。
我們修習念佛三昧的人，本來我們的目標，是希望透過念佛來了生脫死，來往生淨土，但是假設我們淫心不除，也就是說你完全放縱你對於淫欲的這種心態、行為，不但沒有慚愧心，也沒有好好地引導它，完全採取放縱的狀態，那麼這樣子就有什麼樣的後果呢？「縱有多智禪定現前」，雖然你廣學多聞，念佛有一定的定力，但是你完全不調伏你的淫欲心這一塊，完全採取放縱的狀態，那麼你後果不堪設想，必落魔道。
這個地方有三品：如果你福報大，修行功力夠，你的福報跟修行，會被你的淫欲的妄想誤導變成魔王；如果你福報是中品的，就變成男眾的魔民；如果你是下品的，就變成女眾的魔女。那麼這種魔王、魔民、魔女，都有他的徒眾，每一個人都會認為自己是成就無上菩提了。
這個地方的過失，我們解釋一下。不是說你偶爾有淫欲的行為，你就墮入魔道，不是這個意思。事實上佛陀對在家居士設定了五戒十善，佛陀是開許正淫的。這個地方值得我們注意的是什麼呢？就是下面那句話：「各各自謂成無上道」。這個地方是關鍵！他墮落的關鍵在這裡！他的問題不是一種行為的錯誤，他的問題來自于思想的偏差。他認為淫欲是一種功德想，他把淫欲的行為當作數數現行，都無慚愧，見是功德，深生好樂。第一個，他無慚無愧；第二個，他把它當功德想，把它當作一種生命的目標來追求。也就是說過失本身問題不大，但是他的心態是非常嚴重！他對淫欲的行為不但沒有慚愧心，也沒有好好引導它，反而把它當功德想，那麼這個時候就是一種根本上的錯誤了。
在佛法裡面我們允許有行為上的錯誤，但是絕對不允許有根本上的錯誤！即便我們一個在家居士，我們沒辦法去突破現前的因緣，我們有一些偶爾的正淫，但是你的心態很重要！你一定要發願：淫欲它的本質就是一種生死業力，我目前不能突破，但是我以慚愧心，我發願，我總有一天能夠遠離這樣的因緣。至少你心中有一個願景，你沒有放棄，而且你不完全放縱。這個時候，至少你根本沒有壞，也就是枝末上的過失。那麼這個人他問題出在哪裡呢？他是根本上出了毛病，後面佛陀會解釋，就是說他對淫欲的行為是完全放緃，而且自我讚歎，這叫做根本成淫，他已經根本上出差錯！《楞嚴經》很強調一個觀念：
我們可以有行為上的過失，但是你不能把行為轉成根本，你不能有根本上的差錯。根本上的差錯，後果不堪設想！我們往下看你就會知道了。
好，我們再往下看，下一段，預記末法。
預記末法：我滅度後，末法之中，多此魔民熾盛世間，廣行貪淫為善知識，令諸眾生落愛見坑，失菩提路。
佛陀預言在末法時代（因為正法時代、像法時代正氣比較強，正法的勢力強大），到末法時代有一個問題，「魔強法弱」，就是邪知邪見的人特別多。那麼每一個人，都釋放他自己修行的理念，所以讓很多人就沒辦法判斷什麼是對，什麼是錯，因為魔強法弱，正好給這些魔子魔孫提供活動範圍的一種氣氛，所以他就廣行貪淫，來當作修行上的引導。他認為淫欲對他不但不障礙，還是一種非常殊勝的一種幫助跟引導，使令很多人墮入這種邪知邪見的坑洞當中，而失去了菩提道路。也就是說這個人本來前面善根栽培得好好的，他有出離心、菩提心、空正見，但是受到這個惡知識的誤導以後，他的跑道改變了，他從菩提的道路走上了魔道，失掉他的根本，這個是受到邪知邪見的誤導。
【22】你要守住你的菩提的根本，这个是关键！
我們看下一段。
諸佛教誨：汝教世人修三摩地，先斷心淫，是名如來先佛世尊，第一決定清淨明誨。
佛陀說，修行先斷心淫，也就是說我們即便身為一個在家居士，我們很多正淫的行為不可避免，但起碼你內心要非常健全，我們對淫欲的行為有增上的慚愧心，以調伏力、引導力來面對自己的心態，這樣至少我們的善根沒壞。善根沒壞，我們也只是一種行為上的過失，我們菩提善根沒有壞，至少你根本守住了，這是第一個決定清淨明誨，這個是成就清淨功德的一種明確的教誨。
好，為什麼當我們錯誤行為出現的時候，要守住自己內心的根本，要有增上心、慚愧心，這個理由在哪裡呢？佛陀就解釋了，就說因為你要守住你的菩提的根本，這個是關鍵！
這以下有三段，我們一次把它念完。
菩提之本：是故阿難，若不斷淫修禪定者，如蒸砂石，欲其成飯，經百千劫，祇名熱砂。何以故？此非飯本，砂石成故。汝以淫身求佛妙果，縱得妙悟，皆是淫根，根本成淫，輪轉三塗，必不能出，如來涅槃何路修證？必使淫機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提斯可希冀。
好，佛陀告訴阿難說，假設我們不能夠斷除淫欲的這種放縱，即便你能夠很努力地修習，專注地念佛禪定，但是你的根本上是認定了淫欲是功德想，那麼這個時候就像你用砂去煮飯，你經過百千劫只叫熱砂。就是說你雖然做很多加行，你每天拜很多佛，持很多的咒，但是你的根本已經偏差了，你已經不是米，你變成一種砂，當然不可能煮成飯了，因為你根本已經錯誤了，你的發心錯誤了。所以你用這種放縱的心態來面對淫欲，你「縱得妙悟，皆是淫根」，你的菩提根喪失了，取而代之的是淫欲的根，最後的結果輪轉三塗，必不能出！也就是說你可能先到魔道裡面，享受你今生修習的善業，但是福報享盡以後就直墮三塗了。你既然不是走到一個菩提涅槃的跑道，你就不可能成就菩提涅槃的結果，因為你已經走上一種魔的跑道了。
最後結論：必使淫機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提斯可希冀。
當然我們可能在家居士不能斷到行為上的偏差，至少內心上的增上慚愧還是要守住的，就是至少你根本這一塊要守住。「乃至於到最後，斷性亦無。」斷性亦無這境界很高了，就是空正見了，站在本來沒有淫欲的角度來調伏淫欲心，就沒有這個能所的對立了。你本來就沒有淫欲心，淫欲心是後來因緣的一念妄動才有的，它也是一個因緣的假相而已，這樣子才能夠守在菩提道路當中。
好，我們看最後的總結：判決邪正：
如我此說，名為佛說；不如此說，即波旬說。
這段佛陀做了一個全面的總結，說：如果照我所說的——這個是佛陀所宣說的正法；反過來就是魔王的邪知邪見了。這句話，佛陀講得是相當的清楚，一點都沒有模糊討論的空間。
這個地方是說什麼事呢？就說當我們很正確地發了菩提心，發了出離心，走在菩提道當中，不是說我們就成就了，不是這個意思。我們是一個帶業修行的凡夫，所以我們可能會有一些行為上的過失，這個可以理解，但是關鍵是什麼呢？你不能把行為的過失提升到思想根本的過失，關鍵在這裡！你不能把一種錯誤的行為，演變成無慚無愧，而且把它當作你生命的目標來追求，當作功德想，不可以！
佛法允許你有枝末的過失，但是不允許你有根本上的過失！因為你根本的過失，弄得你連善根都沒有了，你基本上已經不是走在菩提的跑道上，你走在魔道上了。
佛陀在經典中講一個譬喻。說有一個大富長者，他有一個米倉，這個米倉的旁邊住了一隻老鼠。老鼠利用晚上的時候，就跑到米倉裡面去吃這個米，吃了以後，牠就從米倉裡面爬出來，白天就做一些牠的其他的活動，到了晚上就跑到米倉吃大米。一天天過去以後，這老鼠就打了一個妄想，牠說我晚上爬到米倉來吃這個米，很費事，乾脆我就住在米倉得了，住在米倉我要吃就吃，也不要爬來爬去了 …想這個主意不錯，牠就乾脆不住這個洞裡面了，就住在米倉，一醒過來就可以吃，但是這個時候慢慢吃慢慢吃，欸，等到吃得差不多的時候，牠發覺這個米在往下降，吃到最後牠爬不出來了，因為這個米肯定越吃越少，牠已經沒有能力爬出米缸之外了，所以最後就死在米缸當中。
佛陀講這個故事是說什麼事呢？作為一個聰明的老鼠，牠為什麼失去了這種警覺性？老鼠吃米可以理解，但是你不能住在米缸，關鍵在這兒！你沒有住在米缸，你偶爾來吃吃，你會保持一種警覺性，你住在米缸，你所有的警覺性都沒有了。當我們的錯誤行為出現的時候，有些人是還有救的，有些人是沒有救的，就是說你錯誤的行為出來的時候，你一點自我反省的能力都沒有，你是完全地墮落，完全地放縱，你這個行為就沒有救了，因為你傷到根本了，根本成淫！
問題的嚴重性不在於你行為本身，問題的嚴重性在於你自己自甘墮落，放棄了努力，你不想改變，這個是《楞嚴經》比較在乎的。所以這個老鼠牠如果偶爾去吃吃米，牠一定會很快發覺，牠不能再下去了，再下去牠就爬不出來了，牠一定換另外一個米缸吃的。它這個地方所要說的是什麼事呢？就是說我們不可能馬上讓自己的身口意完全清淨，但是你要注意你的心態是很重要的！
為什麼有些人他雖然有一些身口的過失，但是臨終還是可以往生？他生死業力的勢力還是薄弱的，因為他的心態非常健康，他的善根沒有失掉，他的增上心、慚愧心，還是產生一定的作用。有些人錯誤的行為一發生的時候，他娑婆世界就離不開了。
這個地方值得我們去思考一下。因為你的根本錯了，米都已經變成砂了，你怎麼可能要求砂煮成飯呢？你根本已經錯了。所以佛法很重視順從，我們做不到佛的境界，但是起碼我絕不放棄！我順從佛道，順從彌陀。這個「順從」兩個字，從一個凡夫的菩薩來講是最關鍵，就是我絕不放棄！你不能說連對諸佛的功德一點順從都沒有，你完全順從你的顛倒妄想，那就完了！你根本上就錯誤了，你就不可能往生了！因為你那個本質已經出差錯了，所以這個地方我們要注意！《楞嚴經》說，有些人他的行為不會障礙他的聖道，有些人的行為障礙聖道，關鍵是他的根本有沒有處理好，關鍵是在這裡！
好，我們看第二條戒，殺戒。那麼生死業力第一個就是我們對於淫欲的心，應該有增上慚愧心。第二個就是這個瞋心。
（因空間限制，講記不完整）
視頻摘自：淨土教觀學苑
製作：善知識工作室
Youtube: https://www.youtube.com/@amtb-io
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