淨空法師: 這些根本大戒, 非常重要, 不能不學！（必修戒律匯總）

戒律幫助我們往生淨土，沒有戒律就沒有佛法

「本經持名念佛法門」，持名念佛法門，為什麼要學這個法門？這個法門「圓滿直捷」，這四個字很重要。我們學佛，總希望把釋迦牟尼佛，四十九年所說的一切法，都能夠掌握住。 祖師大德教給我們，我們只要抓住戒定慧三學，就能成就。千萬不要疏忽戒律，要非常重視戒律，懂得戒律的精神、戒律的承傳、戒律的受持，戒律幫助我們往生淨土，沒有戒律就沒有佛法，這個諸位要記住。
戒學五個科目。一定要學的。
　　第一，「淨業三福」。只要沾近佛的邊，學佛不管你學哪一宗那一派，這是根本大戒。對淨業就是念佛法門，念佛法門就選了三福這三條。三福第一個，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，四句。諸位要知道這是根，我們今天戒律學不好，什麼原因？這個根沒有。
　　孝親尊師沒了，不能怪我們的父母沒教給我們，因為我們生在這是戰亂的年代，民國成立之後，戰爭幾乎沒有停止過，社會動亂不安，人們居無定所。我在國內抗戰時期走了十個省，每個地方住個半年，頂多一年，就又要離開了，所以榜樣不容易。我們父母還好還在，只是逢年過節，家人有個祭祖的儀式，不忘祖先，那個時候還給祖先燒一點紙錢，這都是孝心。對老師，父母交代我們尊師重道，我們所學了一點東西根柢，是在這個年代裡頭學的。而這個年代疏忽了，做父母的疏忽了教兒女的很多。我們小朋友知道，我的父母教我還比較嚴格，別人的父母寬鬆。這是與傳統文化有關係，父母親讀過一點童蒙養正的書籍，還做出一點樣子給我們看。
　　十善業道，養慈悲心，不殺害一切眾生，修十善業，這是學佛最低的限度。十善，身口意三；身，不殺生、不偷盜、不邪淫，不是說的，要做到，要常常警策自己；口業最容易造的，所以口業有四條，不妄語、不兩舌，兩舌是挑撥是非，無論是有意無意的都不可以，不惡口（惡口，人說髒話），要做到；意業，不貪不瞋不痴，十善業。日常生活當中，時時刻刻記住檢點，有沒有毀犯。你只一回頭，一反省，有。有這麼多的障礙，所以我們這句佛號，念佛有口無心，跟佛法，祖祖相傳的不相應。別人能相應，有十善業道的基礎；我們不相應，我們把十善業道丟掉了。
　　第二條，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。三皈，學佛入門拜師，求師給我們做三皈依，給我們受戒。這就強調，要把三皈五戒十善落實，落實在日常生活當中，落實在處事待人接物。最後勸我們向上提升，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。這就自行化他，不能忘記，這就真學佛了。自己如果沒有做到，勸別人做很困難。自己做到了，做出榜樣給別人看。
　　把孝敬這兩個字修出來，世出世間法大根大本，就這兩個字。具足這兩個字，這個條件，肯定有成就。
　　第二科，「六和敬」。和用什麼心去學？用敬，用忍，對一切人、對一切事有敬意，對事的敬是認真負責，盡心盡力把它做好。六和，第一個「見和同解」，對一切人事物的看法，包括想法，我們要相同。同的標準是什麼？佛菩薩。像前面講的淨業三福，就是見和同解，「戒和同修」。見和同解比戒和同修更重要，所以它是基礎。戒律就是我們這幾科就行，能夠把孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業，這個根扎下去就好，往生極樂世界就有分。五戒十善沒有，往生很難，那是往生的大障礙，不能不知道。「身同住，口無諍，意同悅」，還有個利，「利和同均」，想到自己就要想到別人。
　　下面第三科，「三學」，三學就是戒定慧，戒是手段，定是基礎，慧從哪裡來的？慧從定來的。所以研究經教能不能開智慧？有定功就開智慧，學習經教也是修定。一門深入。
　　「六度」度自己，要認真學。學「布施」，布施是度貪的。布施有財布施、法布施、無畏布施，財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。無畏是不殺生，長壽怎麼修的？不殺生，素食，愛護一切動物，包括花草樹木，有情無情平等的愛護，養慈悲心，實在講也是大福報。
　　財布施得財富，財富，無論出家在家，少不了，今天世間人擁有的財富，幾乎全部都是前生所修的福，這一生得果報，大富大貴。學佛的人得到財富幹什麼？弘揚佛法需要財富。在這個世間要度化眾生，沒有財富，緣不足，所以要修財布施，要修法布施，要修無畏布施，三種。理搞清楚搞明白，落實在生活當中，遇到緣就做，沒有緣也不必去找。緣就是人講機會，真正發大心，佛菩薩給你做增上緣，你方便。
　　　　六度第二個「持戒」，前面講過了。第三個，「忍辱」，忍辱能保持你所修積的功德，不至於流失。所以布施持戒能成就功德，忍辱能夠保持功德不再失去，不能不修。不修，不能忍，修積不少功德，一發脾氣，完了，全報銷了。修積不容易，毀棄很容易，心裡一不高興，沒有發作，也受了大的損傷，所以這個要忍。最好能夠跟那些能忍辱的人在一起，親眼看到那些人，遇到惡的環境，遇到不善的人，蠻橫不講理，他能夠跟他善於相處，這是我們要學的，而且非學不可。不學，災難很多，逆緣很多，你沒辦法成就。所以不能沒有忍辱的功夫，忍辱能成就你的一切善法，能幫助你遠離一切惡法，功德不可思議。
　　「精進、禪定、般若」，般若是智慧。大乘法修行目的就在開智慧，所以小悟、大悟、大徹大悟。小悟，功夫得力了；大悟，證阿羅漢了，四果四向；大徹大悟，菩薩，這是學佛向上提升的層次。
　　「普賢十願」。我們學大乘，我們念佛求生淨土，普賢菩薩，在《華嚴經》最後五十三參，十大願王導歸極樂。
　　第一個、「禮敬諸佛」，第二、「稱讚如來」，你看看這兩樣擺在最前面，提起普賢菩薩你就想到，孝養父母，奉事師長，是禮敬如來、諸佛。稱讚，若要佛法興，唯有僧讚僧，古大德教給我們，興旺從哪裡來的？互相讚歎，互敬，我敬大眾，大眾敬我，一團和氣，這個道場，這個行業決定興旺。如果這個團體，不管大小，彼此都像冤家對頭一樣，沒有讚歎，只有毀謗，這個機構、這個團體，我們就要心裡想著早一點離開，好，那是真正聰明有智慧。世出世法裡頭，我們選擇修行道場，用什麼標準？用和。這個道場和睦，我願意住；這個道場不和，早一點離開。
　　第三、「廣修供養」，三種供養，財供養、法供養、無畏供養。無畏供養是保護他，他遇到麻煩，遇到障礙，有困難了，需要人幫助，這屬於無畏。前面說過，財供養得財富，法供養得聰明智慧，講經教學是法供養，幫助別人提升，無論在家出家，都是屬於法供養。法供養的功德超過財供養，要修。我們自己道業沒成就，善行也沒成就，我們如何修法供養？印經好。現在的印刷術發達，包括做光碟、音響，讓人有機會聽經、有機會看經、有機會讀誦。比起三四十年以前，三四十年以前沒有這麼順利，障緣很多，現在順利了。特別是電視，如果有這個能力，在電視裡頭買個時段，你喜歡哪個經論，在這個時段裡頭播講，看的人愈多、學的人愈多，你的功德愈大。在大陸，黃念祖老居士，留下來的東西不少；在台灣，像李老師，留下來的都很豐富，我們自己有能力，有善巧，應當把它發揚光大，介紹給社會大眾。法供養勝過財供養，財供養。
　　普賢前面第四願，「懺悔業障」，自己知道自己造罪業，一定要懂得懺悔，真正要知道自己做錯什麼事情，真正懺悔。
三福六和，是佛法戒律的大根大本，只要把這個抓住了，放下萬緣，一心嚮往淨土，沒有一個不往生。六和比什麼都重要。修得再好，如果跟人相處不和，造的業重，為什麼？你在破和合僧。破和合僧是什麼罪？墮地獄。破和合僧，五逆十惡，五逆裡頭最後一條破和合僧，果報在無間地獄，不能不重視。
　　三學是戒定慧。這一句話，一句阿彌陀佛，裡面有沒有戒定慧？有，你心裡只有佛號，沒有殺盜淫妄，所以戒具足了；不起心不動念，對於世出世間一切法，那就是定；你能夠堅持，不放棄，不聽信謠言，相信佛的教誨，那就是智慧。
　　三學是小乘，是入門，提升，菩薩六度。六度第一個，布施。施什麼？最殊勝、最好的布施，是做榜樣給大眾看，好！這裡頭財布施、法布施、無畏布施統統具足。我能夠把淨業三福做出來，把六和敬做出來，做給大家看，這是真布施，去影響別人。持戒，榜樣就是持戒，也做給人看。忍辱，忍人之不能忍。精進，像海賢老和尚一樣，一天到晚佛號不離口，除了睡覺睡著了，醒過來了，阿彌陀佛又連上了，這精進，真幹。定慧具足，有定有慧，雖然不認識字，世出世法樣樣都通，樣樣都懂，樣樣都做很好的模樣給大家看。
　　五科最後是普賢行願。普賢行願第一個，禮敬諸佛。我們沒做，所以我們不能入華嚴境界。普賢菩薩，等覺菩薩，再向上提升，圓滿成佛。所以，普賢十願就是成佛的標準。佛是什麼樣子，我這個說法容易懂，佛禮敬諸佛。諸佛在哪裡？一切眾生本來是佛，一切眾生，皆是我們過去父母、未來諸佛。所以戒經教育我們一切恭敬，不但對一切人恭敬，壞人、惡人都恭敬，善惡是他的，他只要是人，我就知道他有佛性，他現在作惡受報，將來遇到佛度他，他還會成佛。我們有沒有拿禮敬諸佛的心，去對一切人、一切眾生，小的蚊蟲螞蟻？普賢十願不容易做到，真難。誰做到了？普賢菩薩做到了。
　　稱讚如來，我們對佛菩薩、對善人稱讚，普賢菩薩對一切眾生稱讚。眾生作惡，一時糊塗，不是永遠不開竅，他要遇到佛，遇到菩薩，遇到佛門弟子，他就有得度的機會。念佛的人看到這些小螞蟻，看到一定會念阿彌陀佛。牠有沒有聽見？業障重的聽不見，善根深的牠聽見了。連一切小動物都稱讚，怎麼稱讚法？阿彌陀佛，稱讚。真的是自他兩利，自己念這句佛號，對方也聽到了，聽到聽不到我們不管它，我們誠心誠意念這句佛號給牠聽，希望牠離開螞蟻身，無量劫來總修的有一些善行，累積善行，回到人間，回到天上，修學的機會多。人、天比畜生好，好在哪裡？好在這裡，聞法的機會多，修行的機會多，成就的機會多。所以稱讚的功德不可思議
　　十願第三個，廣修供養。最重要的法供養，全心全力去做。法能幫助人覺悟，法能幫助人離苦得樂。法供養得聰明智慧。法供養怎麼修？佛法的經典介紹給別人。現在有光碟，有這些儀器，很方便，有講經的，有共修的，自己一個人，可以跟大眾在一起共修，非常方便，過去三、四十年前想像不到的，今天都可以做得到。所以把佛法、把一切善法介紹給別人，勸導大家斷惡修善，都屬於法供養。財供養，無畏供養，無畏是讓他心安，心定，保護他，沒有人障礙他，成全他，這一類都屬於無畏，讓他認真平安，好好的修學，有困難，我們盡心盡力幫助他。法供養比財供養重要，法能幫助人開悟，法能幫助人了生死出三界，財不能。所以這些都要會看。遇到緣要珍惜，遇不到緣，不必去想，想是妄想，有緣就做，沒有緣就不做，這個都要知道的。
　　下面懺悔業障。懺悔著重在改過自新，不是念懺悔文，不是在佛菩薩形像面前承認自己過失，求佛菩薩原諒，不是這個，這些都錯了，懺悔是把自己的業障消除，著重在後不再造。天天幹壞事，天天懺悔，沒用。今天幹的壞事明白了，以後絕沒有第二次重犯的，這叫真懺悔。於是我們就知道，真懺悔的人少，不多，誤會的人很多。
　　下面隨喜功德。隨喜功德很重要。別人做好事，我們有體力，我們有財富，可以幫助他，他已經在做了，幫他做得更好，幫他做得更成功，這都屬於隨喜。
　　請轉法輪。佛法無人說，雖智莫能解，請誰來轉法輪？找會講經教學的法師，那是緣遇到了，最重要的，請自己出來弘法利生。幹這樁事情很辛苦，障緣很多，自己想在這裡得一點利益，很少。這是現在的狀況。古時候不一樣，古時候的讀書人，對學佛的人，無論在家出家，都非常尊重，自己不會，請教的地方很多。聽眾多了，請這些懂得佛法的人開小講座，三個人不少，三百個人不多，小型的講座。慢慢法緣興旺了，聽眾多了，可以建講堂。現在可以錄像，現在有電視，有網路，說法的人少了，但是這些科學技術古時候沒有，現在有這個方便，我們把它錄像宣傳，勸人。勸人有時候要陪著他學，不陪他不學了，要把他帶上路，使他有興趣，這不是一朝兩朝的事情，要工夫。有緣決定不要放棄，無論在家出家有一個成就，能夠利益很多眾生。請佛住世，不能讓佛教在這個世間斷絕了，這就請佛住世。自己一定要好學，常隨佛學。恆順眾生，不恆順，眾生不聽你的，恆順，他聽你的，你好好的引導他，幫助他，讓他回頭。上面所說的，善根、福德、因緣統統迴向，迴向三寶，迴向眾生。這是普賢十願。
恭選自『淨土大經科註』（第五回）　　（第二集和第三集）　　2018年1月　　台灣台南極樂寺