三、為什麼要求道
各位大德！我們研究過「天道的意義」和「道與人之關係」之後，都了解「道」為宇宙之至寶，能主宰萬事和生化萬物。宇宙萬物皆有道，人的身中亦有道，道為人之本性（靈性）是生命之根源；換句話說：人就是有道才能生存下去。既然人身上本來就有道，那我們為什麼還要求道呢？針對這個問題，今天就以「為什要求道」為題，來和大家研究。
上帝讓權，良心放失。
道在天曰理，賦人曰性；中庸云：「天命之謂性，率性之謂道。」意思就是說：上天所賦予人的本性、靈性；人秉著本性、靈性去做事，就是道。人得天之命而有靈性，所以人是有性命之動物，為萬物之靈長。但天命賦性給人，叫人做什麼呢？要叫率性以做事。何謂「性」？性是由「生」和「」所合成；生是生機、生命，人秉天命之謂性裏面的生，所以有求生的本能，這一種本能，這一種本能是上天所賦予，不用人教，不用學習。譬如：肚子餓了知道吃，天氣冷了知道穿，遇到危險知到避．．．等等，這是一種天賦本能。除了人之外，一切的生物－植物、動物，都同樣有天賦的這種本能。人和其它動物之差別，就是性命和生命；人是有性命的，而豬狗禽獸是有生命的。若說他有生命，那就太看不起他了；若說牠有性命，那就太看得起牠了。性命和生命差在那裏呢？就差在一個「」。這個「」不同於這個「心」，此 是直心、良心，此心是勾心、妄心、。直心兩字合起來就是德，古寫的德是「」。所以人受天命所賦予性，而有求生的本能，求生就是為了肉體的生命；維持肉體的生命做什麼呢？就是要發揮性命。簡單說，人之所以要工作賺錢，是為了吃、穿、住、用，以養活身體；但是養活身體並不只是為了工作賺錢，而是要發揮性命裏面之－直心、德能。換句話說：「人之吃喝是為了活命；而非活命是為了吃喝。」如果活命是為了吃喝，那就和其它動物沒有什麼差別了；甚至和植物也差不了多少。
放眼看現今的人們，一天到晚所營思的全在生命上，在物質享受上做高度的追求，而把性命中的德能撇棄，拋棄直心，放失良心；身中之小上帝讓權，接著產生的就是勾心，以血妄之心來掌權用事。因此，人與人爭，人與物爭，一天到晚勾心鬥角，殺戮搶奪，結果造下了滔天之大罪孽，也形成空前未有的大浩劫。人如此作法，本來是為了養生，但最後反而成了戕生，自陷於水深火熱之中，也把自己墜入萬丈深淵之內。
在人心不古、道德敗壞、災劫頻頻的情形之下，上天不忍，以好生之德之心，把宇宙之至寶，自古不輕傳的天道降於人間；使我們求道以後，能了解性命之根源，一方面把直心－ 裏面的慧命（德能）發揮出去，上乞佛法，渡化眾生以養慧命；另一方面，以直心－用 身體去工作，來養生命；如此，如此，慧命並重，不但可以創造德業，又可調和人際，過和諧快樂的生活。如此才能把放失的良心找回，讓「上帝當權」，主宰身之一切行動。這樣也才真正是一位天命之謂性之有性命的人；也才名符其實地為萬物之靈長。
２、無師不說性：
雖然每一個人都是天命之謂性，每一個人身上都有道，每一個人都有佛之特性，但不遇天命明師，遇還是不能了解自性之根源，無法得受超生了死之妙方的。例如：悉達多太子遊四城門，感嘆人生之生、老、病、死四大苦，為求很多的師父，但終究不能得到究竟，最後受燃燈古佛之點化、傳授，才恍然大悟、豁然貫通。自古以來的大修行者，他們千里訪明師、萬里求口訣，翻山越嶺，踏跛鐵鞋，費盡千辛萬苦，其目的也就是在於此。
誌公禪師曰：「不遇出世明師，枉服大乘藥。」
誌公禪師是南北朝時，梁武帝之國師，他說：如果沒有遇到出世明師（所謂出明師就是天命明師，能知道出世間法的明師，能傳授超生了死妙方的明師。）的話，枉服大乘法藥。大乘法藥就是大乘佛法，佛講經說法四十九年，開了無數的法門，留下浩瀚的經典；你即使將這些法門、經典都熟煉、服用了，也是不能超生了死，所以還是枉然。下面我們舉一實際的事例做說明。
達摩祖師是西方第二十八代祖，奉第二十七師般若多羅之命，將道帶到中國；起初想渡梁武帝，因梁帝無綠，所以就轉到江南，見神光講經說法，教人眾生，功德浩大，就想要渡他；於是走到神光台前，問神光說：「我講的是經，說的是法。」祖曰：「經在那裏？法在何處呢？」神光說：「經法都在紙上。」達摩祖師就拿起筆在紙上畫一個餅，拿給神光說：「這個餅給你充飢」神光說：「紙餅如何充飢呢？」祖曰：「紙餅既不能充飢，紙上佛法如何能了生死呢？」神光說：「雖不能了生死，亦可免輪迴。」祖曰：「既然有生死，就有輪回；生死沒有了，輪迴怎麼能免？紙經沒有用，你講的經法也沒有用呢？」祖就問神光說：「萬法歸一，一歸何處？」神光一時答不出來，非常氣怒，就拿起手中鐵素珠向達摩祖師打去，結果打落了達摩的門牙兩顆。達摩本來想退避隱忍不言，但見神光根基深厚，恐他失去佛緣，於是就將自己的素珠取下十個，分身變成十殿閻君前去點化他。當神光講經完畢，眾人都回去了，見十位白衣秀士還未離去，就下台問他們說：「眾人都回去了，你們留下不走，還有事嗎？」他們答說：「我們是十殿君，特來拘你的魂魄入地獄的。」神光大驚說：「我每天講經說法，教化眾生，已有四十九年，難道還不能免去地獄，脫出輪迴嗎？」閻君說：「你沒有得到真經真法，所以不能免。」神光問曰：「真經真法何人能有？」閻君答曰：「你剛才打的那位僧人乃是西天的真佛，他有真經法。」神光聽說，急忙地哀求：「求諸位閻君慈悲，暫時饒我不死，讓我去求那位真佛，傳我超脫之真法，沒齒不忘大恩。」當他乞求頂禮完時，十位閻君就不見了，神光急忙叩謝神聖點化之恩，急速追趕達摩祖師，一直追訪到熊耳山，見祖師端坐不語，神光就跪在座前懺悔罪過，一夜不動，雪積過腰，到天明，祖心不忍，對神光說：「欲求真法，須去左旁。」意思就是說：「若想求真法，首先必須把左道旁門，一切雜念去除。」神光會錯意思，把「左旁」當作「左膀」，於是拿起戒刀，將自己的左手砍去，達摩祖師看他求道心切，真心懺悔，智慧可矣！故名之為｢慧可｣，也將袈裟披於神光久身，並為其授記傳道，而且囑告他，這件袈裟永留後世作為求法之信證。神光求道後，留下一道偈語曰：
萬法歸一一歸何？熊耳山前拜達摩，
手執戒刀左膀去，直指單傳躲閻羅。
由以上這段實例，我們知道無師不說性的道理，也瞭解了我們為什麼要求道的原因。現在天道大開普渡，我們要好好珍惜這份機緣，因為求道以後，才能知道性命之根，源而且天堂掛號，地府由丁，加以修持，才能免除地獄之苦，永脫輪迴，回到靈性故家鄉。
結論：
今天說到此，時間也差不多了，由以上兩點，我們知道，唯得受天命明師之指點求道，我們才能把失落之佛智良心找回，真正認識天命之謂性的本來面目，也才能進一步的去發揮本性裏面的德能，渡化眾生，行功立德，以期脫離閻君之手，回去無極理天。