給大家說點與往生密切相關的事情。請大家認真聽、認 真對照自己。
為什麼在別人眼裡，這個人念佛很有功夫，應該說是根 熟眾生或是接近於根熟的眾生吧？就連他本人也信誓旦旦 的說：「我一定能往生極樂世界。」可事實是沒去了。為什麼？ 有幾關沒過去。
1.親情關沒過去。
這麼多年的實際經歷，我看那些本該往生，而恰恰沒往 生得了，就是我們說的，十八拜都拜了，最後一哆嗦沒哆嗦 好，前功盡棄了，錯失了當生成就的機緣，那就再等五千劫 吧。
什麼原因？親情關沒過去，被親情那根線緊緊拽著。親 情來自哪裡？既有家親也有眷屬。那些眷屬比家親還厲害。 他們可不管你遭罪不遭罪，就是不讓你走。
不讓走，能做到嗎？做不到。明知做不到，還偏偏要這 麼做，這不是坑人嗎？讓人家丟了慧命，你造了多大的罪 業？
二〇一九年，我去香港看師父，老人家告訴我三句話： 要勸人念佛；
要勸人念佛求往生；
不要勸人求生。
這三句話我牢記在心，我照做了。我被人罵慘了。但我 不後悔，師父教的沒錯，我勸他念佛求往生也沒錯。 親情關難過呀，你做好過親情關的準備了嗎？ 2.病苦關沒過去。
相比較而言，病苦關比生死關難過。因為我親身經歷過 了，我知道病苦是什麼滋味。人能在病苦現前的時候堅持念 佛，那真的是很了不起。有的人能過生死關，但過不了病苦 關。在病痛的折磨下，放棄了念佛求生淨土的信念，隨業流 轉去了。
3.生死關沒過去。
在我的經歷中，能夠坦然面對生死的人不多，可以說是 寥寥無幾。很多說過「我不怕死」的人，最後關頭還是怕死。 我從他們的眼神中看到的是一種渴望，那種眼神似乎在對我 說：「救救我，我不想死」。
為什麼不想死？大多是對死亡有恐懼感。為什麼有恐懼 感？不明理。他不知道真正的念佛人是活著走的，不是死了 走的。劉素青老居士為什麼表演兩個往生法？不就是讓眾生 對比、選擇嗎？一個是念佛求生淨土「自在往生極樂世界」 法；一個是痛苦的「四大分離」死亡法。你選擇哪一個？
預知時至，自在往生，這有什麼恐懼的？可是，你要是 痛苦的地、火、水、風四大分離死亡法，那可真的是恐懼， 這樣的事情我經歷了，我看著都恐懼。
4.享受關沒過去。
有的家庭條件好，有財富，沒享受完，不想走。我見到 了兩個「活」了六年的「植物人」。靠鼻飼維持「生命」，在 我看來，那不就是「活死人」嗎？多遭罪呀！有的人病入膏肓，還死死摟著那點財富不放，任憑自己天天在痛苦的死亡線上掙扎，也不放手財富，真是可憐憫者！
這財富你能帶走嗎？一樣帶不走。落在誰手上？都落到 你的冤親債主手裡。你想明白了嗎？
5.身、口、意與佛不相應。
這是障礙往生的重要原因，恰恰又是很多人認識不到的。不認識怎麼能改呢？都覺得自己不錯，錯都在別人那裡。 這樣的認識是自己受害。不是有那麼句話嗎？「誰好誰壞自己帶著唄」。你能害著誰呀？自己害自己唄。你覺得你很牛， 那你就自己牛去吧，連朋友都沒有，孤家寡人一個。
有的人張口就造業，說話就懟人，造惡業了，還不自知； 有的耍小聰明，藉個機會就諷刺、挖苦、敲打別人兩句，還 自以為占著便宜了，豈不知，身口意三業都造了。造業容易 消業難啊，你咋消這個業呀？
還有的人欺負弱者，誰弱欺負誰，把欺負人當成樂趣， 當成有能耐。這種人有點缺德。佛弟子不做這種缺德的人。 這種身口意和佛都不相應的人能往生西方淨土嗎？ 6.疑心障礙往生。
這種情況是經常發生的，但又常常不引起人們的注意。 比如，在我送往生的經歷中，就有這種情況： 臨終者往往會提出這樣的問題：我能往生極樂世界嗎？ 雖然很簡短的一句話，卻造成了往生淨土的障礙。為什麼？ 因為他把「信自」的門關上了。他自己都不相信自己能往生 淨土，信、願、行三資糧，「信」失掉了，怎能往生？ 他還提出一個問題：阿彌陀佛能來接我嗎？這句話，他 把「信他」的門也關上了，他懷疑阿彌陀佛會不會來接他。 他懷疑阿彌陀佛的四十八願。嚴重一點說，這不是謗佛嗎？ 「信自」、「信他」兩個門都關上了，又加上一個謗佛， 還能往生淨土嗎？誰關的門？自己關的。
7.猶豫不決障礙往生。
這種情況多數發生在臨終示現病苦者身上。當病痛加重 時，他就迫不及待的求往生，希望阿彌陀佛快點來接；當病 痛緩解時，他們就又求生了。就這樣反反覆覆，像拉鋸似的。 一般來說，這種情況，往生淨土基本無望。
8.心急火燎障礙往生。
我遇到過好多這樣的同修，往生前就是急啊，一會兒問 一遍：阿彌陀佛咋還不來接我？同修們，到你們往生的時候，可千萬不能這樣。這樣心急火燎的耽誤往生大事啊！把自己交給阿彌陀佛，什麼時候來接，佛自有安排，不會誤時的。 你所需要做的，就是老老實實念阿彌陀佛，等待佛來接引。 9.遇緣不善障礙往生。
這個緣有內緣也有外緣。 內緣一般指家庭不和，意見不一，爭爭吵吵，臨終者無 能為力。外緣是外有干擾，助念不利。
往生淨土事情大 你可不要忽略它
機緣難遇要把握 萬萬不可錯過呀
求生淨土信要堅 往生信念不改變
一條大道走到底 一定能把彌陀見
回到西方不貪戀 倒駕慈航娑婆返
不忘末法苦眾生 救度眾生離苦難
感悟七：內求能成佛，外求白忙活。
這些年學佛，我遇到了太多的學佛外求人。似乎有一個 現成的佛，他一伸手就拿到了，他也成佛了，一點不用費勁 兒。哪有這樣的好事兒？佛是人修出來的，注意！是「修」 出來的，不是伸手要來的。
我們要弄清楚這樣一個問題：什麼是佛？覺悟了的眾生 就是佛；怎麼樣才能覺悟？經題上已經明白的告訴我們，修清淨心，修平等心。這兩個心修出來，就覺悟了。可是我們 就是不修呀！天天妄念紛飛，天天分別執著，怎麼能覺悟呢？ 我們到處找佛，到處求佛，能找到嗎？能求到嗎？找不 到，求不到。你問我：那我上哪兒去找佛呀？我告訴你，上 你自己的心裡去找就對了。佛就是心，心就是佛。我們能念 佛的心，本來就是佛。佛是覺悟的意思，誰覺悟？心覺悟。
你那顆躁動不安的心能覺悟嗎？心不覺悟能成佛嗎？一個 很簡單的道理：心覺了就是佛，心迷了就是眾生。 我們來體會一下這句話：能念的心，本來是佛，這句話 的意思很深。能念阿彌陀佛，此心即是覺心；不念阿彌陀佛， 此心即是迷心。你問我：我的心什麼時候覺悟？我告訴你， 念阿彌陀佛就覺悟。什麼時候迷？不念阿彌陀佛的時候就迷 了。這是千真萬確的事實。你信嗎？如果你學佛想抄近道， 我告訴你，念阿彌陀佛是最近的道兒。
說說跑道場的事兒，這是一個敏感的話題。二十多年來， 「我不跑道場」這句話，一直是我被批的重點。我確實說過 這話，我過去說，現在我還這樣說。有人斷章取義，把我後 面那句話落下了。整句話是這樣的：「我不跑道場，但我不 反對別人跑道場」。
我這樣說的，也這樣做的。我的女兒常年跑寺院，在寺 院裡做義工，我從來沒反對過，我還支持她、讚歎她。為什 麼？她跑道場和別人不一樣，她跑道場生歡喜心，沒跑回煩 惱來。每次我們見面，她跟我說的都是讚歎寺院、讚歎法師、讚歎居士。從來沒跟我說過一件煩惱的事。她十二年坐禪沒 間斷，她一身正氣，滿滿的正能量。我說她天生就是佛門的 人。這樣跑道場有什麼不可以？
同樣是跑道場，為什麼人家跑得法喜充滿？而我接觸過 的跑道場的同修，個個煩惱多多，帶回來的都是垃圾，再把 垃圾倒給別人，這不是害己又害人嗎？前些天，我跟同修們 說了三條：
1.不要自己製造垃圾；
2.不要把自己的垃圾倒給別人；
3.不要接受別人倒給你的垃圾。
這回聽明白了嗎？我不是反對別人跑道場，而是說怎麼 個跑法？如果你跑回來的都是煩惱，我勸你別跑了。 「我不跑道場」，這是對我自己說的。為什麼這麼說？ 因為我笨，不懂道場規矩，怕出洋相。另外，我二十多年聽 經、念佛，我受益了。念阿彌陀佛念出一點點小智慧，嘗到 了什麼叫法喜。不跑道場挺適合我的，我還是老老實實的念 阿彌陀佛吧。念阿彌陀佛心就覺了，心覺了我不就成佛了嗎？
佛向心中求 心外沒有佛 內求能成佛 外求白忙活
時間很緊迫 錯了快回頭 不要求別人 命運你掌握
學佛甘寂寞 不要湊熱鬧 清淨平等覺 當下就成佛
感悟八：確定人生目標，今生了脫生死。
我們的人生目標要和佛相應。
釋迦牟尼佛三千年前在印度示現成佛，他來這個世界幹 什麼？他的使命就一個：宣講《無量壽經》，幫助眾生解決 生死問題。有人問：「你怎麼知道釋迦牟尼佛只有一個使命 呢」？有善導大師的兩句偈為證：「釋迦所以興出世，唯說 彌陀本願海」。這個「唯說」的「唯」字就是一個，沒有第 二個的意思。
我們的人生目標要和釋迦牟尼佛的使命相應，我們今生 就一定成佛。
有幾個問題，我們自己對對號：
1.你受持《無量壽經》了嗎？末法九千年苦難眾生就靠 這部經得度，你認可嗎？
2.如果你是受持《無量壽經》會集本的，當你面對批評、 批判、打壓的時候，你是堅持了，還是放棄了？ 3.釋迦牟尼佛的使命是幫助眾生解決生死問題。你的人 生目標和佛的使命相應嗎？你今生能不能解決生死問題？ 4.根熟眾生要清醒的認識到：《無量壽經》是佛專為成 佛機緣成熟的人說的，你們是當然的當機者。你們不覺得佛 太慈悲，你們太有福報了嗎？
5.信堅、願切、篤行，這六個字重要啊！堅、切、篤， 這三個字是重中之重。不能來虛的，要動真格的。最後的衝 刺不要拉松啊！
因為解經題，引發了我這麼多感悟，是不是自性流露我 不敢說，但我這些話是掏心掏肺說出來的，這個我敢說。如 果這些大實話能幫得到我的同修們，那是我最開心的事情。 祈願一切皆成佛！
恭選自劉素雲老師『佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經』 第三回複講 第五集