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00:00 四生六道 依業而生
00:55 ⊙四生六道，皆不由己，一切眾生，名相四種，依循業而生，名四生。備受迷界生死之苦，牽動彼此，輪迴互生。
很慨嘆，我們是四生六道。四生，大家知道了，胎生、卵生、溼生、化生，所生沒有離開四種的生態。就像我們人那就是胎生了，豬、牛、羊都是胎生，這都是。還有卵生，卵生就是包在蛋殼裡，不論是雞、鴨很多類，這都是卵生。溼生是因為溼氣，所以有很多很多的種種，不斷產生蚊蟲等等的類，蟲數說不完，這種溼生種類也很多。化生也是，有的看得到，有的看不到，細菌等等，這都也是一樣在化生裡。
很多種的生類，都是不離開這四種形態，叫做「四生」。四種的繁衍，有這四種，種類之多，所以叫做「眾生」，種類很多。這些眾生，他們會歸納到哪裡去？是六道。大家都知道六條路。我們人世是善是惡？善者，上上善生天堂，中下善生人間；全沒有善，只是惡，那就是在地獄、餓鬼、畜生，包括阿修羅道，這就是六道。
這都是要看我們如何來認識道理，改變我們的習氣，做好我們人生本分事，這最重要。能夠為善庇護眾生，利益生物嗎？若能夠這樣，那就是上、中、下善，看我們發多少心。你做多少，如何做，到時候，人生的最後，我們就隨著這樣的生態在轉，皆不由己，因為我們都還在凡夫群裡面。
不過，為善者必定是得福，保持來人間；再上善福，當然享受天堂，這都是一定的道理。若是地獄，有人間的地獄；人間地獄，你若有在付出，見苦的機會很多，人間苦相何其多！真正是人間地獄，苦中苦。
甚至人間煉獄，苦之再苦，那種身不由心，無法自由，身體在人間真是殘疾不俱全，或者是一切不乾淨，潰爛掉，無奈啊！人間糞尿地獄、腐爛地獄，在人生也看得到，人間地獄很多。唯有我們去體會道理，入苦群中去了解「苦集」，如何集過來，好像也是常常在說，由不得自己來人生的苦。
「一切眾生，名相四種」，就是四生，那麼依循業，隨著上上善，或者是上上惡，所以我們人間，為什麼這麼不公平？富裕的是富裕成這樣；貧窮，「還能夠過」，「實在很難過，沒辦法過」，這也是在人間的生態，所以有種種。
依循業，我們到底是上上善，保持人身？或者是上上惡，很惡的人生？或者是中下惡？在我們人間所看到的人間疾苦也有分等類。有的是有辦法遇到貴人，有的人連貴人，生命中的貴人都得不到。所以「依循業而生名四生」，就在這四種的生態這樣過來。
所以「備受迷界」。都是迷了，我怎麼會出生在這樣的家庭？我怎麼會出生在這樣的時代，我怎麼會出生在這樣動盪不安的人間？由不得你自己，總是來了就是來了。「備受迷界」，不論是人類，或者是其他種種類形，這就是生死的苦；無不都是生，每一種的生物都是生，每一種生物都是死。
所以生死都沒有離開這樣，我們所造作的業將我們牽動著，「牽動著彼此」。人類之間，有我投緣、我不投緣；投緣的，我疼愛。疼愛的人不一定是回報你善，你疼愛他，他回過來恩將仇報，這種彼此業力的牽緣，這都在這個「輪迴互生」。所以我們要與眾生多結好緣，切莫有結怨連仇，或者是恩怨交加，這種都是來人間很多苦惱。所以有四種「有想，無想，非有想，非無想」，「非有想，非無想」就是，「非想非非想天」。
12:19 ⊙非有想、非無想：非想非非想天，非前七地麤想，名非想；若想全無，便同癡闇，有細想故，名非非想。
「非想非非想天」，就從人間說到天堂，六趣說到天堂了，這到了最高的天。那種無色界，「非想非非想天」，這個「非想非非想天」，不是前的七地，前的七地是麤相。什麼叫做前的七地呢？
13:40 ⊙九地：一、欲界五趣地；二、離生喜樂地；三、定生喜樂地；四、離喜妙樂地；五、捨念清淨地；六、空無邊處地；七、識無邊處地；八、無所有處地；九、非想非非想處地。
「非想非非想天」，它就是要超越，說他都沒有想，其實他也有想，所想的是很微細。總而言之，這還是很細微的法，所以這種「名非想、非非想」，要到很細膩去思考，這還是有話好說，後面還有話。名「非想非非想天」，「非非想，若想全無，便同癡闇」，全沒有想，這是癡闇。
我們凡夫，凡夫若只是想，想入非非，或者是全都不去想它，該想的不想，應該要去用心的，都全無心想要用，這全都是癡闇的人。這對人間來說，反一個面來說，「有細想故，名非非想」。有的想得太細膩了，詳細，細到真的有時候，會脫離了我們人間的想法，所以光是這個「想」，就已經很多種類，就像：
16:30 ⊙有想：除癡輪迴及無想天，餘皆有想。有想空處識處也。
我們除了癡，我們人間有很多生來，天生就是這樣。你說話，他已經腦力沒有辦法，生下來，一直停滯在二三歲、三四歲，很天真，就是沒什麼可想，就是這樣輪轉著來人間，「及無想」，以及無想，什麼都不想要想，空蕩蕩的。這兩類以外，就是「餘皆有想」。我們一般人，其實前面「無想」，或者是「癡」，這是在人類比較特殊，生下來就是這樣，無法可去想什麼。
而「餘皆有想」，就是我們一般人能夠想，想來想去，樣樣都想，要想做好事，也是有想，想去破壞，也是有想，想要權力、霸氣，這也是有想。有想就是空處識處，就是自己沒有那個能力，還是要想，還是想這個權啊、霸啊！人距離到有權力的機會，那個空間還很大，但是盡想的，都要去想，無實的事情。那個真誠實力還不夠，總是想入非非，這種「空處」，或者是「識處」，就是六根接觸等等的六塵境界，去造作一些意識。
所以前一段一直在說，「轉識成智」，應該我們這些「成所作智」，這些所有去延續著這些境界，不要去讓這些境界將我們轉掉，我們「成所作智」，根緣色塵，這都叫做「識」，我們將這個看到這些境界，我們轉回來，要如何來「成所作菩薩」？要如何入群？要如何去度眾生？要所要做的、所要度的，所作皆辦，腳踏實地，所接觸到，唉，人生苦，如何才能夠解決眾生之苦。
在這個境界接觸，我們要如何去解決接觸到的苦。我們若做得到，叫做「成所作智」，就是轉識為智，轉我們的六識，眼所見、耳朵所聽到的等等，眼、耳、鼻、舌、身，意根，緣外面這些色塵，我們能夠轉回來，不是為了自己去認識這些東西，這些東西所有的意識要轉為智，轉知為智慧、知識為智慧。
我們只是「我知道，知道了！了解啦，了解啦！」這些外面的事情沒有不知道的。現在一指神功，若在說：「哦，有這些事情？」後面就有人說：「是啊，這就是這樣、這樣」，好像廣博多聞。這種網路那麼的盛行，有空的人，一天到晚在那裡看手機，什麼都知道，但是該要如何做？不必知道那麼多。
「博聞愛道，道必難會」，要「守志奉道，其道甚大」。我們自己有什麼缺點要改嗎，要立刻改；你知道很多事情，我們要腳踏實地，才真正能夠體會到人間的疾苦，才有辦法將這個「知識」，變成了「智慧」。
所以「轉識成智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智」，讓我們一道一道、一層一層，趕快道理一層一層，趕快我們能夠了解。光是芸芸眾生，「癡」，受了這樣的輪轉，就都由不得自己，這全都是「想」，或者是不會想，或者是說空話，或者是只懂得去緣這些色，去分別，這全都是很痛苦的人生，這種煩惱，達不到的很多。前面的經文：
24:31 ⊙「若四百萬億阿僧祇世界六趣四生眾生：卵生、胎生、濕生、化生，若有形、無形。」《法華經隨喜功德品第十八》
這剛才說過了，也是前面說的大意。接下來，這段經文就這樣說：
25:00 ⊙「有想、無想、非有想非無想，無足、二足、四足、多足，如是等在眾生數者，有人求福，隨其所欲娛樂之具皆給與之。」《法華經隨喜功德品第十八》
這麼多種的東西，剛才說過，沒有離開那個「四生」，四生之中就有這樣，無足、二足。「無足」，大家就會去想到，什麼叫做無足？就像蛇啊、蟲啊，很多沒有腳，但是牠們在爬很快，這種大蟲、小蟲很多。「多足」，就是腳伸出去，密密麻麻，就像蜈蚣、蚰蜒，這種多足，很多蟲類。還有「四足」，四隻腳的，大家都知道牛、羊、馬、豬等等，還有很多四隻腳。接下來，這個地方所說的「無想」，剛才大概講過了。
26:54 ⊙無想：如無想天，入定之時，離五蘊等粗相，入靜思惟。名為無想，入無想無所有處。
「如無想天」。無想天，那就是已經用思想，我們人，修行者，「入定之時，離五蘊等粗相」。五蘊，大家知道嗎？色、受、想、行、識。《心經》常常在誦，「五蘊皆空」，這個時候都沒有煩惱了，就是要將煩惱都放下了，去「入靜思惟」，這叫做「定」；專心、微細，這叫做「靜思惟」。所以「名為無想」，很細膩，那種完全身心都放下了，就是到入定的境界，那就是靜思惟了。這時候心無雜念、無掛礙，無掛礙故，就無有恐怖了。所以，這就是「入無想無所有處」，當入這樣的「定」。
其實禪，行、住、坐、臥無不是禪，就是專心，我們專心，我就是要做這件事情，我心就不想其他；擔柴運水無不是禪，喝茶、吃飯專心也是禪。總之就是專心。細思惟，我們該做什麼，好好想該不該做？沒有做錯，完全是對的方向，若這樣要成就眾志就沒有困難。
31:01 ⊙非有想：世間諸相迷網，迴互亂想，如毒害諸雜小蟲，異質相成。誘惑使人心意迷亂，何況褒妲之色，善蠱惑煽動人心，非有想。
所以「世間諸相迷網」，這種「非有想」，若是那種不務實際，對凡夫來說不務實際，那種世間諸相落入迷網，想想一些，很多不務正統，就是這樣就是迷惘了，就是「迷網」，已經自己設網，而自己也進到那個「迷網」。
這種於世間，不順世間，自己墮入迷網，這種「迴互亂想」，頭腦中一直想、想，這些真正的超過了，我們人間正常該所想、做，該想的不想，該做的不做，總是，這也超越了這種非有想，不是一般我們世間，我們現在還在人間，要到「非想非非想處天」，還是很難，那是已經超越欲界了。
我們說人間，這種「非有想」，就是脫離了人間，該做不做的，這種非有想，所以「如毒害諸雜小蟲」，那個很雜的小蟲，自命以為很超凡了，其實這樣不知不覺在損壞，損壞一切。就像建房子，都用很好的木材，一段時間，怎麼整支柱子都被牠蛀掉了呢？是啊，這樣的東西，這也是蟲，不知不覺，如何將整支勇壯的柱子，這樣將它蛀壞了，這就是「毒害諸雜小蟲」。
很多生物，稻子種得很好，一夕之間，一個晚上睡醒，這些稻子，已經被蟲吃得光溜溜了，也有啊。不論是樹蟲、葉蟲、水田的蟲，各種都有，這種你看不到、預防不到，這種大地生物有這麼多。
就像人間，這種的毒蟲、小蟲全都是這樣；你看不出來他是惡人，你看不出來他所造作的，是對社會、人間有害，人與人在一起，無法去分清他是什麼，所以這種「如毒害諸雜小蟲，異質相成」，都不一樣，這樣混在一起，這種要解釋起來很困難。所以，「非有想、非無想，非識處之有想，非無所有處之無想」，那就是在無色天。
35:30 ⊙非有想非無想：非識處之有想，非無所有處之無想，即無色第四天也。
非有想，非無想處，在六趣之中屬於天趣，這用解釋的，六趣就是六道。這屬於在天道。天，有層層不同的天，天界，所以故曰「非有想，非無想」，新的(解釋)來將它譯過來，「非想非非想天」，這已經是越過人間界。
但是，若在人間界，就是剛才說過的，這種真實修善，修到超越欲界的這個天，這就是叫做非想非非想處天。他離開了這個身體，還是這個身體，沒有去想很多東西，所以很安然自在，所以又名「有頂天」。
40:39 ⊙非無想：如土梟等，附塊為兒，由殺顛倒，附無情物而為有想。子成之日，反害父母，名非無想。
43:17 ⊙無足：即腹行類，如蛇蚓全無足。二足：一切情類有二足者。
44:17 ⊙四足：如諸畜生有四足者。多足：其類不等通收一切足多之者。
44:57 ⊙如是等在眾生數者，有人求福：在前六道十類眾生數中之者，有人欲得求於福報。有人求福，隨上若干眾生所欲出所施之物。
47:14 ⊙在眾生數者：指一切含靈之類。有人求福：猶云此眾生中有求福者，非專指人類也。
48:57 ⊙隨其所欲娛樂之具，皆給與之：隨其所樂，悉給與之。
～證嚴法師講述於2018年9月28日～
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