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00:00 善根深厚 人相具足
00:58 ⊙諸獸頭可估，論價代售，唯有是人頭，見者咸譏。遙見皆生瞋，言不祥鄙惡，此頭膿血污，鄙賤甚可惡。以斯下賤頭，貿易功德首，雖向彼屈申，毫釐無損減，自修德無量。
好，很用心來體會，來了解。「諸獸頭可估，論價代售」。我們知道過去很多人打獵，打獵也就是要賣，有的人將牠分開來賣，賣身、賣腳、賣手、賣頭。這有人在賣，將動物禽獸能夠將牠分身去賣，還有人會買。唯有人的頭沒有人敢買，甚至也會讓人譏毀，人家不能夠原諒，人頭是為何在賣啊！
甚至拿近來看很可怕，讓人譏毀著，遠遠來看，大家就會發怒，為什麼將人頭拿出來賣，這是一項很殘酷的事情，這人人不得原諒。這是很不祥、不應該有的動作，不應該有這樣的東西來做買賣，這是太脫離人性了，人人責備，人人都不原諒。
所以，此頭膿血污穢，就是很骯髒，讓大家很無法可接受。不論近看、遠看都是一項很可怕，很讓人不得接受的事情。所以，「以斯下賤頭，貿易功德首」。用這個東西要賣，要得到什麼樣的代價？這是不可得。賣其他的東西還有代價，賣人頭呢？這想要得到代價，這是不可能，這沒有人能夠接受。
這總是這樣，「毫釐無損減」。其實唯有，唯有我們要懂得將這個了解，了解道理，人頭，獸頭與人頭；獸頭拿起來還有人要買，人家不怕，人家要買；人頭就不同了，人頭就是沒有功德，不只是沒有功德，還要再犯大罪，這是以往以來就是這樣。
說用人頭，要來得到什麼樣的代價，這是沒辦法，得不到，反過頭來還是再犯罪，什麼人都不會接受的事情。若是說做好事情，那就是有功德，就像這樣，用人頭、用獸頭去待沽，獸頭有人願意，人頭是獲罪，這是沒有人會接受。
這要說起過去的一段文，在佛經典中有這樣，就是過去一位大王，他聽人來傳說佛法，他從內心起了很感服，很感動、很敬佩，敬佩著佛陀的智慧，他心生敬仰。無奈啊，離佛陀的時代是這麼遠，一百多年的時間，自己很堪嘆，為何生不值，不能遇到佛世呢？離這麼久，現在求不可得。
不過，佛的教法是永恆不退，應該要敬仰佛陀，敬佛而佛在，就像佛在世間一樣，任何一個方向應該都有佛在。所以這位國王，隨時就地就拜，禮敬佛如佛在面前一樣，用這樣的敬重。其中有一位大臣就說：「國王，您所在禮拜的這尊佛，已經離您這麼遠了，現在要求也不可得，國王何必多禮啊？」
國王就說：「禮節是永恆，尊重佛法是無價的寶，佛法能夠改變人的心，從惡能夠轉善。人間的和平，人間的美妙，就是一個善念，善念就是在佛所說的真理，妙法之中。有佛在世的時候，那個時代受佛教化，人人的心中都有一片的淨土。這是佛典中這樣傳下來，要相信，相信佛所說法。」
但是，這位大臣說：「若佛在親自與我說話，說不定我能夠相信，但是佛已經不在人世，離開人世一百多年的時間了，誰能夠相信？」國王就這樣說：「錯了、錯了，到底你這個真理，你不相信，你相信的是什麼啊？」這位大臣就說：「只要有利，對我有利，對我生活有幫助，我，在面前我都能夠相信。」
這位國王是很慈悲，看大臣就像對待親友一樣。他就跟他說：「來來來，我告訴你，你拿那個獸類，任何一種的獸類都可以；你將這個獸類的頭，拿去市面賣，看有沒有人買？」國王又交代他，「你要拿獸類去賣，但是你不能殺生。」
這個大臣覺得這哪有困難。他就去市集裡去收各種各種獸類、動物的頭，他就將牠收集來，到街道賣，各種各種動物的頭都有人買，便宜、又能夠……，反正各人各人都買回去了。就回去回報國王：「國王，這個生意不難做，雖然所得的利不是很高，但是銷路還不錯。」
國王就這樣說：「好，那你是不是用人頭，去街頭叫賣呢，但是你不能殺人，你去找人頭到街道賣。」這位大臣就眼睛睜得很大，看著國王：「國王，您是說得對還是不對？」國王就說：「我哪有說錯，既然你獸類的頭可以去賣，人頭你也可以賣啊！」這個大臣就說：「賣不得啊！那是犯罪啊。國王，你殺人的戒律是這麼森嚴，全國的人沒有人敢殺人。今天國王為何叫我去賣人頭呢？」
國王就說：「為何人頭不能賣？」這位大臣就說：「人頭，人頭拿起來血淋淋，而且人頭拿起來，那顆頭的臉是很難看、很可厭，讓人看到，這絕對是被人罵。不用靠近來看的人罵，遠遠聽到的人也會罵。這種血淋淋，很穢濁、很鄙賤、很可惡這種的行為，這是做不得啊！」
國王就說：「你不是說佛陀離我們很遠，我們去敬奉佛陀的法沒有用。那你現在人間，人間惡毒的心態是很多。我們這個國家，是感恩因為有佛法，我施行佛法在人間，人人互相尊重，彼此愛顧，所以我們的國家很祥和，不敢做這種殺人的事情。可要知道，這不敢用頭去貿易，這就是功德。不殺人，所有的功德為首。」
不殺人，就是表示你愛，你愛人人，疼惜人民，所以你不捨得殺害，這就是佛法。佛法，能夠用很多種的方式來譬喻，警惕我們的心。我所敬仰的佛，是他過去在人間修行成佛，然後用他的智慧應機逗教，那個時代的眾生，得受到佛陀的教育，降伏煩惱，去除傲慢，甚至人人展開愛心，一片和樂。
我要相信，所以我將佛陀的教法來治國，這既用他的法來治國，我要時時向佛做敬禮，不論任何一個方向都有佛在，因為我心中有佛，佛，在我所向處，無不都是佛在，所以我敬仰佛法。若能夠這樣，沒有任何人能夠屈服他，因為佛乃是大調御師，所以「十號」具足，他是大調御師，再剛強的都是要向佛屈服，因為他的道理，他的道理能夠屈服人人。就像林中的猛獸，無不都是屈服在大獅子，人人就是這樣以「師子」為尊，同樣的道理。
所以說起來毫釐無減，對佛敬重，是一點點都不能夠減少。佛法就是要人人自修，任何人都要相信，任何人都要向佛的教法接受，接受，還要再身體力行，還要再自修，這就是這段經文的教育。我們應該也得知道，我們學佛，接觸了佛法，我們要時時自修，將我們的心態要顧得好，身、口、意三業，我們全都要顧得整齊，不要放縱我們的身行，不要不顧好我們的口業，不要對人的態度有惡劣。
我們前面已經說了很多，人的五官形相，也都要配得這樣恰恰好，再者，我們冥冥中，有與人結好緣，有了好緣，人看到就歡喜親近。你要傳法，你要說法，人人聽到就歡喜，依教奉行，這是我們平時，今世的人，今世的人要修來世的果。所以欲知來世果，就要在這輩子好好修。
而我們這輩子，我們到底是什麼樣的人呢？是人家歡喜親近的人，或者是人，在人的背後受人批評，受人是非，受人攻擊，是不是這樣的人呢？這要看我們過去生，是在後面批評人嗎？人的面前攻擊人嗎？我們若是過去有這樣過去了，人前人後，對人就是不留情，這樣的人，今生此世，那就是人人排斥了。
所以我們今生此世，做人一定要很謹慎。「此身不向今生度，更向何生度此身」。我們這身體難得人身，既得人身也值遇佛法，我們要趕快保護我們這個身體，利用身體好好來與人結好緣，這就是叫做修行，修行在我們的日常生活中。
前面的故事，現在要說的經文，與我們這時候我在告訴大家，要注重在日常生活，這都是相關。沒有注意在現在，哪有辦法相信過去佛所說法呢？你不相信在現在，你如何能夠接受佛法，未來要如何傳呢？所以一定要相信，深心信解。這就是我們學佛的態度。來，前面的經文這樣說：
25:38 ⊙「鼻不匾㔸，亦不曲戾；面色不黑，亦不狹長，亦不窊曲，無有一切不可喜相。」《法華經隨喜功德品第十八》
這上面說了很多譬喻，唇、舌、牙齒等等，這前面都已經說過了。來，下面這段經文，就要為我們做一個，人面相譬喻的結語，就是這樣說：
26:32 ⊙「唇、舌、牙齒悉皆嚴好，鼻修高直，面貌圓滿，眉高而長，額廣平正，人相具足，世世所生，見佛聞法，信受教誨。」《法華經隨喜功德品第十八》
這段經文看起來就順多了，因為佛陀再表示人的形相，本來是那麼的端莊，從前面所說的唇太厚，舌頭太大，牙齒黑了、彎曲或者是稀疏等等，那時候前面說的是這樣。現在所要描述就是「唇、舌、牙齒悉皆嚴好」，就都很整齊了。「鼻修高直，面貌圓滿」，鼻子這樣挺挺挺，五官很明、很端正。
28:18 ⊙唇、舌、牙齒悉皆嚴好，鼻修高直，面貌圓滿：與前所形容之唇、舌、牙齒等與今兩相不同，悉皆嚴好。鼻隆修長，面相莊嚴佼好面貌圓滿。
這樣這段經文，與前面所形容的那個面貌等等，現在是兩項完全不同。前面唇、舌、牙齒湊起來，這個臉真的是很不好看。這麼難看的臉，一個字來說，那就是「壞緣」，讓人看到，生得再美也沒人緣。就是過去生所造作，總是有損於他人；今生，人人看你，沒有一項是端正、令人歡喜的。所以我們要很細心，要對我們的行為、行動，待人接物就要很好好謹慎。
用詳細一點來解釋，說「鼻隆修長」；鼻很挺，這隻鼻子很直，配合得很剛好。看看現在的人，鼻，鼻梁若有哪裡，是太平坦了，或者是中間太凸出，或者是鼻子太過於顯露，覺得與整個臉搭配得不太好，花很多錢，就故意去整容，去整臉，去慢慢地將鼻子這樣調整好，修飾得補得很好了才裝上去。
這種整鼻，這種的生意都有人在做，這種專科都有，但是要花很多錢。但是有人就是天生自然，生下來就是這樣很端正的臉孔，這隻鼻子就是這麼的直、這麼的挺，配合得非常好，所以，「端莊佼好」，這就是「面貌圓滿」。大家都愛漂亮，大家也很期待這片的臉孔要配合得很整齊。
所以，又「眉高而長，額廣平正」，一個臉五官的位置要配合得剛好。眉毛不是與眼睛擠在一起，是這樣剛好，那個距離剛剛好，所以「眉高而長」，那個眉毛很長，那個位置也很配稱。所以他的額廣，從這個額頭來看就已經很美了。
33:12 ⊙眉高而長，額廣平正：文中六根具足，入群造福功德具足，利根智慧。是即意根具足。聲不瘖瘂：舌根。鼻修高直：鼻根。
所以這經文之中，完全是在表達六根具足，眼、耳、鼻、舌、身，再加上意根都具足了，尤其是在臉孔、五官都具足。五官具足，根也具足，眼對塵，塵還是讓我們引起這個識，這我們都清楚。總而言之，我們人能夠這樣很端正，六根具足了，「入群造福功德具足」。
有這麼的健康，這麼佼好的身材，我們應該要多入人群。「利根智慧」，運用我們的身體，發揮我們的智慧，進去人群之中。當然進人群是做什麼呢？有益眾生，這叫做善業。為善，你為善，自然將你過去的善，那個善形容在現在，我們全身的身相、面容，我們都能夠這樣沒有欠缺，完整起來。所以，「是即意根具足」。這除了五根之外，再加上意根，這樣叫做六根。
所以「聲不瘖瘂」，就是舌頭很剛好，說話不會卡住，出聲也很好。這就是我們說話，很需要「舌根」，舌根不只是僅僅吃東西、感覺那個味道，不只是這樣，還是要說話。在我們的舌頭，若能夠靈活，剛剛好，說話就很好說，出聲也很明亮。所以說聲音不瘖瘂，那就是由我們的舌根，這樣剛剛好，很配合在我們的口中裡面的功能之一，讓我們發聲、說話很順。
再者，「鼻修高直」，這隻鼻子，「鼻根」也是這樣，配稱在這張臉上讓我們的呼吸；我們與人人共一個天下，共一個空氣，所以與人共呼吸。讓我們，我們能活命，就是有這樣好的空氣，讓我們呼吸，那就是鼻根維持好我們的生命。接下來說「人相具足」，人的身體、形相都很具足。
37:59 ⊙人相具足：口、唇、齒、鼻五官面相，正報莊嚴之相。自唇、舌、牙齒以下，總敘善根深厚，諸相具足之相。
41:35 ⊙文中六根功德：利根智慧：是意根明銳。不瘖瘂：即舌根清淨。鼻修高直：鼻根端莊。見佛，眼根也；聞法，耳根也，餘皆身根。
47:51 ⊙世世所生：世世受報所生之處。此釋生生見佛，能見佛聞法，世世不斷，則終當成佛，其福慧何可幾及。
51:20 ⊙見佛聞法，信受教誨：由今善因，獲未來報，故得見佛及以聞法，信聽領受佛之教誨。
～證嚴法師講述於2018年10月17日～
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