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00:00 聞一善言 身心奉行
00:52⊙「明智慧行者實踐，圓滿明行力俱足，悲智利行力實踐，必得到達最圓滿，得無量邊際功德。」
用心，要用心聽。現在我是很拚命，希望能夠圓滿。大家要了解佛法如何來？大家必定要用心，說的人很用力，聽的人要很用心。想要讓大家不是僅僅讀經文，希望大家要能夠了解法與人間，人間法我們要用心深入。所以不只是「如是我聞」，還要再「如我思惟」，才有辦法入人間，人、事、物、理會合，大家要用心體會。
所以妙法之體是隨機在處，最真、最誠，隨因緣、隨機宜，合法道理，這是很重要。所以我們要明，明白，凡事都要很清楚，要時時啟用我們的智慧。智是分別智，慧是平等慧，我們懂得要明白世間種種道理。我們眼睛所看到的事相不一定是真實，所以要用我們的分別智去了解它、去思考、分別，才會合回來，這個事物與理相有會合嗎？是，有。
我們就要去分別，什麼事情我們要去做，要用很平等的心，選擇該做我們要做，絕對不是用分別，這是我愛的，那是我比較不愛的，不是這樣。不是由我們的好惡去選擇，是要去思惟道理對不對？合不合法？不是我愛、我不愛，去分別它。有時我愛的，不一定是很好。一個人大家來看，這個人，我們要選擇，這麼多位當中，大家在選擇，大家覺得這位不錯，「不錯，很好啊！」
在什麼樣的位置，去做什麼事情，自己我們就要用很清楚、平等，將他放在什麼位置，讓他發揮什麼樣的功能。或者是有的人，我有能力，你要將我用在什麼地方，我自己好像不滿意。不滿意，他無法發揮他真正的實才利用，他就會有這種很不得意；明明這件事情他會做得很好，因為他自己不歡喜。而我們大家很欣賞他的人才，應該放在這裡，但是這個人不順意，效率就差了。
或者是三個人之間，我想要的人，要選擇一個人，「我要與他共事，為什麼沒有將我分配在那個位置？」這樣彼此之間。而有的人會覺得，「這個人最好不要來我這裡，為何分配來我這裡？與我就無緣。」唉，人生有很多三角關係，很麻煩。所以最重要的就是要我們自己，既要做事，人人我們都在(學習)圓融，與哪一個人合作做事情，人一律都是平等。
只要他先到這個地方，「我後到，所以我事事要請教，請教前面來做的人；他什麼事情都比我還熟悉，我是後進，我應該要尊重前面的人。」而前面的人，若能歡喜，「我一個人做事，這些事情我要做得很辛苦，又有人來了，歡喜，我盡心將我知道的，用很圓融讓他做得與我一樣很歡喜，工作有人分攤做，皆大歡喜。」人若能夠這樣，我們就是有「明智慧」了。
人生，不可去分別，我愛張三，我排斥李四，同樣是人。因緣是人所培養，用人是如此，用其他的東西也是同樣如此，事、物、道理要會合。這「明智慧」，否則智慧要用什麼來譬喻？就是待人接物，所表達出來的一切都非常的和諧，對人很和氣，這就是智慧。懂得用人，這樣要做事情就會很順。
或者是我們自己的理想，自己的理想要很認真、要很努力，讓人感覺到他是這麼認真，所以能事事去配合他。人，方向不能偏差，他所要走的腳步，大家看，大家認為對，大家跟著腳步走，凡事就能很合和，走得很整齊，沒有距離感。彼此之間，前面不會擋著後面，後面不會跟不上前面，能夠很和合，真心、很美，這就是一念誠意。
人在做事情能做到很和合、很美，那就是誠意；誠意的腳步，這也就是智慧。可能大家比較不曾想到，腳步與智慧有什麼樣的分別？分別很清楚、很明。「明智慧」的人，就是沒有離開我們的六根，六根與六塵將要配合。我們的心智若沒有好好調適好，我們其餘的五根；五根，五根就是眼、耳、鼻、舌、身。眼、耳、鼻、舌、身，我們的「意」若沒有調和，那就是與人不合。所以我們若「意」調和，自己將自己調「合」好，我們與別人配合就會整齊；我們與別人配合會整齊，我們與事，做事、做人，就與理會合了。
所以總而言之，自己將自己的根性要調好，在外面要力行、實踐，這樣就能很輕安、很自在。這就是「明智慧」的人，要知己知彼，彼此配合，這樣我們凡事就能夠圓滿。我們行、行力俱足，我們不論要做什麼一切的因緣、事物都會合在那個地方，很俱足，不會欠缺因緣，也不欠缺事物、人力，自然前後次序安排得很好。
人間，不是孤單一個人，人間一定要團體，我們要「圓滿明行力俱足」，那就要「明智慧」。「明智慧」，我們要實力，實踐、力行，這樣才能夠圓滿。所走方向沒有虧損我們的人格，沒有虧損人與人的和氣、合力。這些字這樣地解釋，與你們平時感覺起來，這很深，好像離我很遠。沒有，這就是我們的日常生活。
這就是你聽法之後，你的身心要如何與人人和合，我們自己的內心就要有這些，如何去圓明；「圓滿明行」，要如何去圓滿，要如何去行動，力量能夠很俱足。不是說，「你們就要留位置給我坐，你就要叫我做事情，我才要做，這樣我才是被看重。」不是。
我們要很勤快，比別人還晚到，大家椅子坐滿了，我們來沒有位置，「不要緊，我去找一張椅子，我自己隨便找，有位置我就擠進去，跟大家打個哈哈；不是你們不要留位置給我，是我自己比別人還晚來，我就要自己找位置，我自己就要找工作做。」這樣叫做勤快、不計較，勤快、不計較這樣叫做和氣，與人人都很和氣，這也是同樣。
這種能在人群中「圓滿明行力俱足」，必定要自己，我們自己要做到，隨時隨地我們的心都很開闊，去到哪裡，我們覺得環境很包容我，這樣就是真正「明智慧」的人。所以圓滿、圓明的人我們要學，人生要先學懂得做人，就有辦法做事。人、事圓滿，自然道理就圓滿了。
所以將自己修好，「悲智利行力實踐」。我們悲智，我們要常常想，不要只顧我們自己的立場而已，我們要思考別人的立場、別人的心態。我們看到他，我們不歡喜，我們也要知道，對方看我們也不歡喜；我們不歡喜、不舒服，別人看我們不歡喜，也是不舒服。因為他惹我們不舒服，其實是我們惹他不舒服。所以我們要懂得這樣，趕快來發揮一個利行，要如何讓他歡喜？
就像我用餐出來時，就有一位居士邊走邊告訴我：「師父，您看。」手機就拿出來給我看，「您看，這兩個人現在這麼好了。」告訴他，給他消息，說，「你告訴師父，我們兩個人現在這麼好了，給師父看一看。」所以就拿起來給我看。「唉唷，兩人真的很好了。」他說：「要讓師父歡喜，這麼多年來，讓師父常常關心兩個人的事情，我們現在兩個人這麼好了。」
我就說：「是啊，這樣才是對，兩個人歡喜了，最重要的師父也很歡喜。本來就是好朋友，這麼好的朋友，為什麼這麼多年的時間，兩人都這麼辛苦呢？兩人都是好人，為什麼兩個人這麼辛苦？」這位居士就告訴我：「師父，他們說現在開始，兩個人合起來的力量會很大。」我說：「是啊，師父就是期待他們兩個人合起來的力量很大，所以我放心了，我歡喜。」
他們兩位，那兩位菩薩，過去那段時間，兩人都很辛苦，兩人都說對不起師父。他們就自己去努力，都是自己的事情，自己去努力。現在兩個人合起來了，就要趕快在那麼遠的國家，趕快用手機與身邊的人這樣說：「你趕快告訴師父，給師父看一下。」對啊，這哪有什麼困難呢！只是一個心念一轉，皆大歡喜，兩個人合起來，他們自己也自認力量會更加大，又能夠皆大歡喜。
這麼簡單，像在翻手背般這麼簡單，為什麼一直卡住呢？兩隻手會合起來，難道不就是很美的形態？虔誠又美。合起來，是不是提起東西來很輕鬆呢？這兩隻手會合是很好用，若是拆離了兩隻手，各做各的事情，是不是很不方便多了呢？兩隻手合起來，所做的事情一定是很圓滿。
所以人生，學就是要學在這樣，「悲智利行力實踐」，要有這樣的行動。慈悲與智慧若會合起來，力量就很大。若只是在那裡說，慈悲啊、慈悲，慈悲沒有智慧，也無法去入人群中。所以慈悲要有智慧，悲智雙運，彼此利益，這樣才是真正我們學菩薩道入人群。所以需要的是悲智利行，這個力量這樣去實踐。就像兩隻腳走路，千里之路開始，要兩隻腳開始跨步出去，一腳前、一腳後，一腳前、一腳後，不斷寸寸的步，也是寸寸前進，千里之路還是從起步開始。
所以「必得到達最圓滿」，絕對能到達我們究竟要到達的地方，所以「得無量邊際功德」。我們學佛總是要這樣，法就是要教我們這樣。行菩薩道，孤單一個人做不到；行菩薩道就是走入人群，群策群力，大家合心、和氣、互愛、協力，才有辦法向人間，力量大去做事情。這是很重要的，所以大家要很用心。前面的經文，來看前面的經文，
26:03⊙「薝蔔油燈，須曼那油燈，波羅羅油燈，婆利師迦油燈，那婆摩利油燈供養，所得功德亦復無量。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
這種種種種的油燈，都是用心去會合。香啊、油啊，去萃取起來那個香味，點燈起來還有香味；或者是花與油去泡、去浸，浸，這樣來點燈；或者是油燈用花來裝飾，這樣真心的誠意，要如何來裝飾，要如何表達誠意，讓周圍光亮起來，能光明、能美起來。這是表達內心的美，那個美是很誠意的美，這叫做真善的美。用心去表達，內心表達在外行，所以美啊。所以說，下面再來說，
27:54⊙「宿王華！若有人聞是藥王菩薩本事品者，亦得無量無邊功德。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
這段經文的前面，已經一段故事結束。過去，藥王菩薩的過去，就是一直一直用最誠懇的心意供佛、修行；修苦行，又在佛的面前表達最誠意的供養。那現在呢？現在宿王華菩薩，他了解藥王菩薩那分過去這樣地苦行，這樣地誠懇，佛陀已經向宿王華說清楚了。
所以接下來，叫：「宿王華，若有人聞是藥王菩薩本事品者。」佛陀再叫宿王華，這樣說，解釋前面，前面過去一切眾生喜見菩薩所做的誠意的供養，之後又再是這麼虔誠地供養，這些整個全都說完了。現在釋迦佛，這個時候很多菩薩也是同樣有這樣虔誠的供養。佛佛道同，每一尊佛在人間都是得到那個場面，諸佛菩薩的恭敬供養，四眾供養同樣都是這樣的場面。這就是佛陀在群眾中，人人來供養這個場面，還是向宿王華菩薩這樣說。
30:54⊙宿王華！若有人聞是藥王菩薩本事品者：即前燒身燃臂，譬喻心誠意願身心供養，指本時所作苦行之事。
這就是說起了前面的經文，「燒身燃臂，譬喻心誠意願」，這就是用這樣來介紹；佛陀介紹給宿王華菩薩知道，藥王菩薩前身的過去，與現在的這時候都是一樣用這樣地虔誠，他過去是這樣。
所以這個譬喻，來譬喻藥王菩薩的誠意，用「身心供養」。過去用身體表達至誠供養，一樣內心還是永恆的虔誠地供養，這叫做「身心供養」。也就是說「本時所作」，那個苦行的事情；過去生是這樣，現在這個時候，現在的藥王菩薩也是一樣，是這樣行、這樣做。這就是我們過去生的心意，來生的心意都是一樣。所以過去所供養，功德無量，現在「亦得無量無邊功德」。
33:09⊙亦得無量無邊功德：聞一善言拳拳服膺，心隨向善，身心奉行故，能亦獲無邊功德。持經者，障陋盡除。
現在的供養也是一樣得到無量無邊的功德。這就是要說，聽法「聞一善言拳拳服膺，心隨向善」。這個善是聽聞來，就很寶貴，將這個法常常攬在心中，放在內心，銘刻在心中。那個善，時時就是向著善念，向著那分好樂佛法，將法聽進去，珍惜佛法。所以這樣服膺，「心隨向善」。
37:27⊙「若有女人聞是藥王菩薩本事品能受持者，盡是女身，後不復受。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
38:28⊙若有女人聞是藥王菩薩本事品：女人得聞是〈藥王品〉。
39:29⊙能受持者，盡是女身，後不復受：因而敬信，堅意受持。後不復受：轉女成男也。
40:24⊙《智度論》十四曰：大火燒人，是猶可近。清風無形，是亦可捉。蚖蛇含毒，猶亦可觸。女人之心，不可得實。
44:21⊙文句八曰：阿難問佛：如來滅後見女人云何？佛言：勿與相見；設見勿共語；設共語，當專心念佛。
48:31⊙謂一切女人女子，皆為父母及夫主所拘，不得輒自出入思仰如來，無由得見。是故如來入城，令彼女人，皆得瞻敬。
～證嚴上人講述於2020年8月13日～
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#妙法蓮華經