慧中法師以「一水四見」為例，說明外境沒有固定的詮釋方式，而是由眾生識的結構來決定。每個人對外境有不同見解，是因心識內容不同，業報侷限不同所致，應該要以尊重包容的態度來對待不同觀點。學習唯識，是要了解並改善當下的自己，且進一步檢討自己的起心動念。
慧中法師以偈語：「五識眼耳鼻舌身，心識能合又能分，末那傳達作使者，賴耶如山似海深。」來說明八識各自的工作：前五識攀緣外境，第六識虚妄分別，第七識製造我執，第八識收藏種子。前五識將外境做為材料提供給第六識，第七、第八識也將我執種子、習氣種子傳給第六識，這些都影響第六識對外界的解讀。能看到第六識的起心動念，懂得觀察自己到底都是那一類念頭、種子，這正是修行的下手處。能夠看到情緒、念頭，就有進步。
慧中法師說明人處於逆境中，往往有忿、恨、惱三種情緒。對有些不認同的事情不停的碎碎念，甚至到處找人來說，看似不順己意，其實樂在其中，不想出來。那麼前賢都怎麼面對逆境呢？鳩摩羅什大師初來中國的十六年，經過各種苦難，他以安忍來度過。星雲大師生於憂患，遇到各種困難不以為苦，大師說：「困難解決了就不是困難。」因此大師用「喜悅一生」來總結自己的人生。
因而我們在修行時，要不斷回薰善的種子。要布施，要廣結善緣。透過薰習善種子來改變識的結構，重新建構自己想要的生活和生命品質。而最佳的下手處，就是星雲師提倡的「三好」運動，正向又積極，又易下手。
慧中法師最後勉勵大眾，覺知第六識的起心動念，看到不好念頭生起，趕快轉念，薰習善的種子，在生活中修行。