2月6日
出36：8-37章；太25：31-46
從 36 章至 39 章，詳細記載了會幕的建造過程。
我們留意到，這幾章和前面 25-28 章的內容似乎是重複的。那麼這樣的重複用意何在？這表示會幕是完全按照神在山上指示的樣式做的。前面有神的吩咐，後面就有神百姓的遵行。我們今天建造教會，也當完全按照神的指示，就是聖經的教導去建，不要模仿世界的潮流。
在經歷了 32-34 章的金牛犢事件之後，以色列人對領他們出埃及的耶和華神有了更真實的認識，看到神是何等的威嚴，又是何等有憐憫有恩典！因此他們滿懷感恩的心，甘心樂意奉獻，歡歡喜喜為神建造會幕。
所以我們在讀後面的經文時，要想象到以色列人建造會幕時興奮的心情！“我們終於可以為神建造聖所了！”
首先要做的是把會幕搭起來。
會幕的第一層幔子是用撚的細麻和藍色、紫色、朱紅色線合織而成，又用精巧的手工繡上基路伯。這表示教會要彰顯基督各樣的美德。每幅幔子都有同一的尺寸，這樣才能彼此相連。在相連的幔子上作同等的鈕扣，藉着金鉤和銅鉤使幔子幅幅相連。這表示神的百姓在基督裡完完全全合而為一。
第二層是用山羊毛織的罩棚，預表基督的受苦，以他的義代替了我們的不義。
第三層是用染紅的公羊皮作罩棚的蓋，表示基督為我們捨己犧牲，成為我們堅固的避難所。
最外層是用堅韌的海狗皮作的頂蓋，能抵禦曠野的狂風暴雨。代表基督在世上無佳形美容，被人厭棄，忍受一切苦楚，成為我們的保障。我們投靠他，就能得勝一切試探和苦難。
接下來是造會幕的豎板，共四十八塊，北面、南面各二十塊，西面六塊，拐角處再加兩塊。四十八塊板連接豎起，如同教會因着工人的興起而被建立。每板有兩榫插入銀座，使之立穩，再用閂將板連起來。教會的工人要在真道上站穩，扎根在基督的磐石上，並且在愛中彼此聯絡。豎板用皂莢木作，用金包裹。表明工人當完全彰顯基督，不顯露自己。
再下來是會幕裡的幔子和門簾，也都要用精美的彩色細麻織成，並要靠柱子支撐起來。
37 章，造會幕裡面的器具，包括約櫃，陳設餅桌子，金燈臺，金香壇，聖膏油和聖香。
約櫃，用皂莢木作，裡外包上精金，表明基督道成肉身，彰顯父獨生子的榮光。約櫃有杠，可以抬著走。當雲柱上升，以色列人拔營前進時，約櫃在最前面領路，表明神親自引導他們前行。約櫃最寶貴的是裡面有兩塊法版，代表神的道。約櫃上面用精金作施恩座和二基路伯，是耶和華榮耀的所在，也是神和摩西相會的地方（民 7:89）。二基路伯臉對臉朝着施恩座，表明同心儆醒護衛神的公義，彰顯神的榮耀。
我們進到神前，是基督為我們開了一條又新又活的路（來 10:19-20），可以坦然無懼地來到神前（來 4:16）。神在至聖所等待着和我們相會，和我們說話，因此我們也要常常進入內室禱告暗中的父！
之後是陳設餅的桌子，皂莢木製作，包上精金，擺上陳設餅，表明基督成為生命的餅，為我們徹底擺上（約 6:35）。我們藉着信心領受主的話語，與主聯合，享用主的生命。桌子四圍鑲上金牙邊，為保護陳設餅免得掉落。我們也要鄭重所聽見的道，免得隨流失去（來 2:4）。
接下來是金燈臺，預表基督為世界的光，生命的光（約 8:12）；又預表神寶座前的七靈（啟 4:5），聖靈的光。這燈臺由一塊精金錘成，表明教會要成為發光的金燈臺，也必須經過錘煉。燈臺發光所需的橄欖油，是以色列人付代價搗成的，遵神吩咐送到亞倫那裡，使燈常常點着（出 27:20），教會同心合意禱告，如同榨油，求聖靈澆灌。教會的復興不是倚靠勢力和才能，乃是倚靠聖靈（亞 4:6）。
金香壇，是祭司禱告的壇。香壇放在幔子外對着施恩座，表明我們的禱告也要對準神的施恩座，體會神的心。祭司每早晨和晚上都要焚香，表示我們要靠着聖靈常常儆醒禱告（弗 6:18；啟 8:4）。
親愛的弟兄姊妹，我們今天因着基督的救贖也成了君尊的祭司。神正在等待我們親近祂，藉着代禱將祂的恩典帶給別人。這世界也迫切需要為將滅亡之人代求的祭司。你願意擔任這聖工嗎？
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太 25:31-46
本部分被稱為「綿羊和山羊的比喻」，但是其中用比喻說的話只有兩句——「他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般；把綿羊安置在右邊，山羊在左邊」，其餘的話都是直接說的。
首先，我們要明白這個比喻的目的是在於激勵門徒過聖潔正直的生活，以信心的眼光默想那屬天的生命和榮耀——雖然現在尚未顯明，但最終將在基督的再臨中完全彰顯。
其次，主在這裡清楚地宣告了幾樣關於末日審判的真理，值得我們留心聽。
第一，主说他要带着众天使降临，他将坐在荣耀的宝座上。这就表明，他第一次显现并不是要立即建立他的国度，而是要等到第二次降临时才成就。因此门徒需要存着盼望和忍耐为主而活，等候主再来。
第二，“万民在聚集在他面前。” 一切人类都要站在神的审判台前，并接受神的审判。这是一个极其庄严的场景，所有人——无论地位高低，都必须面对基督。
第三，他要把绵羊和山羊分开，把绵羊安置在右边，山羊在左边。
右边象征尊荣和祝福，左边象征羞辱和咒诅。因此，义人要被安置在基督的右边，表示他们得享神的恩典和荣耀；而恶人则被放在左边，象征他们受神的弃绝。如今，义人与恶人混居在一起，但在那日，他们将各归各位，神的判决将完全彰显他的公义和慈爱。
第四，最终的审判结果是永恒的分离：义人进入永生，而恶人进入永刑。“永刑”意味着永远的刑罚，地狱的惩罚是持续不变、没有尽头的。“永生”则代表着与神永远同在，享受他的荣耀和恩典。这是天堂和地狱的差别。人类的终极结局只有两个：或是得永生，或是受永刑。这不是一个短暂的处分，而是永恒的状态。
第五，“离开我”是对恶人最可怕的宣判。这种隔绝并非单纯的物理上的分离，而是指灵魂与神永远的割裂，失去了所有属神的恩惠与光照。这种结局比任何肉体的痛苦都更加可怕。
“进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去”表明，地狱本来是为撒但和堕落的天使预备的，而那些拒绝神恩典的人最终也要进入其中。这也说明，恶人所受的刑罚是公正的，因为他们选择了顺从撒但，而不是顺服神。
第六，基督不仅是我们的救主，还是最终的审判主。他按照各人的行为施行公正的审判，并将义人与恶人分别出来。这一信息呼吁我们要认真对待我们的信仰，不仅要相信，更要在生活中实践爱与怜悯。
那么，这段经文是在讲因行为得救吗？我们可以靠善行赚取救恩吗？显然不是！因为整本圣经都教导我们是因信称义。因此，在这里，义人首先是蒙恩的人，是天父赐福的人。他们给主吃，给主穿……这些善行并非他们得救的原因，而是他们已经得救的凭据。换句话说，这些爱心的行动表明，他们的信心是真实的，他们的生命已经因神的恩典而改变。
从义人的回答里，可以看出他们的谦卑。他们并不认为自己曾做过什么伟大的事值得称赞，而是感到惊讶，为什么基督会如此看重他们所行的善事。这反映出真正的信徒不会因自己的行为骄傲，也不会以自己的善行为夸口的资本。他们所做的一切，都是出于神的恩典和爱心的自然流露，而不是为了得赏赐或炫耀自己的义。
「做在最小的弟兄身上」，提醒我們，不要輕看幫助那些貧窮、受苦、被忽視的弟兄姊妹，因為基督自己與他們認同。那些在世上微不足道的人，在基督眼中卻是寶貴的，甚至可以說，他們的境遇成為我們信仰真實性的試金石。
弟兄姊妹，誰是我們身邊的那一個最小的弟兄呢？他靈裡飢餓嗎？他在為主受苦嗎？我們該怎樣去愛他呢？