淨界法師 ：《唯識學概要》
An Overview of Yogācāra
時間: 2014年
地點：淨土教觀學苑
編號：第43~47章
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目錄
00:00 精彩片段
04:36 題目介紹
04:52 第四十三章：一個人突然昏倒失去意識，幫他助念有用嗎？
09:19 第四十四章：往生到淨土西方極樂世界，還有沒有第八識？
13:33 第四十五章：爲什麼禪定跟持戒沒有辦法調伏你的執著？
16:03 第四十六章：第六意識已經沒有了，助念有用嗎？
18:26 第四十七章：袁了凡他改命，他改的是什麼？
24:33 迴向偈
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諸位，第六意識一旦不活動，你就慘了。那就第八識的業力要出來了，你沒有本事淨業成就，你不可能隨業往生的，幾乎不可能，除非你念到業盡情空。所以當第六意識不活動的時候，這件事就不吉祥了。如果你第六意識在活動的時候，你還沒有把阿彌陀佛感召出來，當第六意識停止活動的時候，你幾乎沒有機會了，你就準備隨業流轉了。
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【43】一个人突然昏倒失去意识，帮他助念有用吗？
我們現在先了解八識的關係。八識有三層：初能變第八識；二能變思量，我愛執；第三能變前六識的造業。就是先把這個八識它們各管各的功能，先把它弄清楚。
今天我們整個八識都講差不多了，有沒有問題？欸，請說：
[學員問]：阿彌陀佛，學員有一個問題想請師父解答。一個人如果說，他突然昏倒失去意識，那是他的第六識突然的悶絕。那如果為他念佛，如果他的第七識第八識，還有作用的話，我們幫他念佛，能夠幫助得到他，是這樣嗎？
[師父答]：如果他的昏倒是深層的昏迷，第六意識如果不活動，那你念佛對他幫助就沒有用了。因為他的耳識要活動，一定要第六意識的幫忙。那麼如果他的昏倒第六意識還在，那還是有用的。所以你一個人臨終的時候，你為什麼不能打嗎啡呢？不能睡著呢？你第六意識要保持清醒呀！因為你是隨念往生的。
諸位，第六意識一旦不活動，你就慘了。那就第八識的業力要出來了，你沒有本事淨業成就，你不可能隨業往生的，幾乎不可能，除非你念到業盡情空。所以當第六意識不活動的時候，這件事就不吉祥了。如果你第六意識在活動的時候，你還沒有把阿彌陀佛感召出來，當第六意識停止活動的時候，你幾乎沒有機會了，你就準備隨業流轉了。
所以隨念往生，他必須把握第六意識在的時候。因為你感應道交是靠第六意識跟阿彌陀佛感應道交，不可能到第八識。第八識它也不能造善也不能造惡，它也沒有思考能力。所以當第六意識消失的時候，第七意識只會壞事而已呀，說實在的，我愛執，你想它能夠幹出什麼好事來？第八識也不可能了，第八識是充滿了業力，它只是把那個最成熟的業，推出來唄！那前五識沒有第六意識，前五識什麼事都做不了，所以還是在第六意識呀！
[學員問]：那師父，我們怎麼樣知道他的第六意識還有沒有作用呢？
[師父答]：你沒辦法知道了，因為它是無形無相，你怎麼知道呢？反正你念佛對他沒有壞處！所以我們助念，就是你不管他第六意識在不在，你就是該開示就開示，該助念就助念，反正你沒有壞處嘛！是吧？你不能拿儀器去測一下，等到你測出來已經來不及了。
[學員問]：那為什麼有一個說法就是說人家往生的，譬如說六個小時之內，他的耳識還沒有退的話，我們為他念佛是對他有幫助……
[師父答]：那都是原則上，我們一般講八小時，對不對？原則上，但是每一個人因人而異呀！說實在的，它抓一個原則，就是斷氣後八個小時，它合理的推論第六意識還在。斷氣後所以叫黃金時間嘛，就是斷氣後助念八個小時，對不對？但是其實是因人而異，每一個人業報不同，有些人第六意識會走得很快。
[學員問]：所以即使是說他昏倒或者昏迷了，anyway 就是為他念佛，也許他的第六意識還在。
[師父答]：總沒有壞處吧，是不是？至少你給他一個善業，是不是？你不能提起他的正念，至少你補他的善業嘛！你迴向給他嘛是吧，總沒有壞處，是吧？但是我們不能夠精準的算出來，他到底第六意識還在不在，沒有辦法。
[學員問]：謝謝師父！
【44】往生到净土西方极乐世界，还有没有第八识？
[師父答]：你先說吧。
[學員問]：師父慈悲，末學有兩個問題要問師父。第一個就是說，往生到淨土西方極樂世界，還有沒有第八識？那另外第二個問題就是說，一個人他精神有問題，可是他吃肉，那這個有沒有業力？
[師父答]：精神錯亂的話他所造的業都無記了。如果真的錯亂的話，但是它錯亂有一個標準，就是他看到火還會用手去抓它，這叫錯亂！如果他還有判斷能力，就不叫精神錯亂，就還有造業能力，這先回答第二個。
第一個到了淨土，還有沒有第八識？來，我們看第八識的轉變，看看：不動地前才捨藏，金剛道後異熟空。也就是說，你到了淨土，你最大的改變是第六意識改變。因為你接觸到一個很好的環境，第六意識受到很好的熏習，念佛念法念僧。但是你第八識在不在跟外在環境沒有關係呀！只要你還是凡夫，如果你帶業往生去的，你還沒有入八地之前，你第八識就在。但是因為你沒有起惑造業的環境了，因為你在極樂世界，是彌陀的本願攝受嘛，是一個法身變現的國土嘛，阿彌陀佛欲令法音宣流，變化所作，他不是業報身嘛！
你娑婆世界處處是業力呀，處處是地雷，你根本動彈不得啊！娑婆世界的人事因緣，你攀緣看看，你一定觸動業力的。但是極樂世界的每一個人事，全部是彌陀的功德莊嚴。所以他第八識雖然在，但是呢，關鍵是他第七意識不太活動了，在調伏狀態了，因為他的法力太強了，所以第六意識，它經常念佛念法念僧，所以它不斷的進步，但是他第八識肯定在。因為他第八識的轉依，不動地是什麼？八地嘛！不動地破壞了阿賴耶識，金剛道後異熟空，到了成佛把所有的有漏因果，全部破壞了，所以佛陀沒有因果這件事情，佛陀是乘願而來。
所以你這個第八識在不在？跟你去哪裡是沒有關係的，但是你去了娑婆跟去了淨土，最大的關係，就是第六意識不一樣了，因為第六意識，很容易受環境的影響。第八跟第七根本就不向外攀緣的，去哪都一樣，但是第六意識一變，就直接影響第七意識。第七意識是無明主，它也影響到第八識。第七意識只要它不活動，它就不可能引導第八識來三界得果報，這都有關係的。所以你到了淨土最大的改變，就是第六意識改變了，它不再起惡念了。
[學員問]：師父，那往生到淨土的時候，九品往生。
[師父答]：九品往生，這個是一個很大的主題了。它不是只有業力而已呀，它還要看發心，還有你的智慧，它兩個：智慧資糧、福德資糧，這你要看《觀經》就會清楚了。好，請坐。
【45】为什么禅定跟持戒没有办法调伏你的执著？
[學員問]：禪定跟持戒沒有辦法調伏你的執著？
[師父答]：對。
[學員問]：請師父詳細的解釋，為什麼這種外道四禪八定，沒有辦法調伏這個執著，那為什麼持戒也沒有辦法調伏執著，請師父說明一下。
[師父答]：執著只有空性的智慧才能調伏，因為它那種自我的概念，你看持戒他執著有一個我，他照樣可以持戒呀！是我來持戒呀，所以戒法沒辦法對治自我意識。禪定也是一樣，禪定它就是找一個所緣境嘛。比方說你要注意呼吸，注意佛號，那你就專心的心於佛號專一安住，心於佛號相續安住，他就把第六意識的妄想給停下來了，是吧？它的緣起是這樣子的，就是說你在整個過程，你根本沒有對治第七意識的自我嘛，有嗎？沒有啊！就是他修行的過程，根本沒有去觸動第七意識，根本沒有，跟第七意識完全沒有關係，完全在第六意識修行。
因為自我是跟第七意識有關係的，只有修空觀、發願，你要嘛用空觀調伏它，要嘛用願力引導自我，除此之外第七意識，根本原封不動。也就是說持戒跟禪定，完全是第六意識的事情。你看禪定當中，我們現在問了，禪定當中有沒有自我概念，有沒有？我在定中，他有沒有這種概念？有嘛，他在整個寂靜的心中，還是有一個自我意識嘛，我非常寂靜。外道的四禪八定都是這樣子的！那個自我的影子都在嘛，他完全沒有對治啊，你沒有對治它，它怎麼會消失呢？就如石壓草嘛。
【46】第六意识已经没有了，助念有用吗？
[學員問]：阿彌陀佛，我有個問題。師父，就是這個人在中陰身的時候，都希望那個念念與造福力救拔，《地藏經》上有這一句話，那時第六意識已經沒有了，那第七意識第八意識，還能不能受這個大家念經誦佛號的這個超度嗎？
[師父答]：中陰身，他已經不是人，對不對？他是已經死亡，他這個人果報已經跳出來了，所以他不是人的時候啊，救拔相對困難。因為人道，他是最容易去接受教化。所以印光大師說，當他的第六意識臨終的時候，正念的黃金時段過了，第六意識進入悶絕的時候，然後他離開他的身體了，中陰身就是死亡，經過死亡了嘛！他已經從他的果報體跳出來了，但是他下一個果報還沒有出現，叫中陰身嘛，就是前因已滅後因未生嘛！過渡，因為六道輪迴沒有中陰身嘛！但是他的下一個果報還沒有出現，那麼這個時候中陰身呢，他沒有學習能力了，問題在這兒了。
你跟他講一些開示新的東西，已經沒有太大幫助，只能夠用迴向，比不上你是個人的時候來得好。因為你在人道的時候，臨終的時候你還沒有經過死亡，你還是個第六意識的明瞭性，動身發語獨為最，你這個時候開導他，他用人的第六意識，他能夠成功的學習，你激發他以前過去的正念，這個最好了。
[學員問]：有些人在中陰身的時候，為什麼還可以給家屬託夢啊？什麼因緣會有這件事情？
[師父答]：託夢這個不難呀，這個是另外一回事了。託夢的話有可能跟他緣深唄，感應道交嘛！因為你家屬也憶念他，兩個人就互相憶念，就感應道交了唄！
視頻摘自：淨土教觀學苑
製作：善知識工作室
Youtube: https://www.youtube.com/@amtb-io
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