Fr. Peter 【手邊書系列一】(6)聽多瑪斯.格林談信仰與常理 (中文字幕)
如何知道自己正在成聖之路上？
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00:00 課前禱+引言
03:37 聽多瑪斯.格林談信仰與常理
06:52 天主合乎常理嗎？
24:00 何為聖？何為成聖？
36:48 一個人如何知道自己正在成聖之路上？
44:22 自詡為大罪人合常理嗎？
52:00 課後禱 (詞譜👉https://www.youtube.com/post/UgkxEbgHcN4IeQSR1C7kQa_9dsbrNKFONQgC)
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手邊書 6：聽多瑪斯.格林談信仰與常理
導師：
多瑪斯.格林 Thomas H. Green 1932-2009 美籍耶穌會士，靈修學家
作品：
《祈禱熱誠、生活真誠》Prayer and Common Sense
多瑪斯.格林神父
天主合乎常理嗎？
——把天主、上帝、安拉說成是我們“無理偏見”的保證人，是在褻瀆神。
——有人認為天主沒有常理，高高在上、獨斷、易怒、不講情理、難以預測。
——我的思念不是你們的思念，你們的行徑也不是我的行徑。 （依 55：8）上下文恰恰顯示了天主的合常理，及人類的不合常理。 因為天主的思念是要寬恕人，而人卻不常如此。
——天主永遠是合常理的，我們被召相似祂，但得清楚天主的智慧，並不是我們帶罪之人所謂的情理，天主的情理是聖神的智慧，我們被罪扭曲了的感覺，往往把天主的美意看成煩人又不近人情的行徑。
——耶穌的教導不是出世的，祂使用比喻，比喻都是人生活的日常經驗。
——十字架在希臘人和猶太人看來都不合常理，但卻最合乎天主的情與理的。 當伯多祿勸耶穌千萬不可上耶路撒冷受難時，耶穌責斥他是撒旦。 伯多祿一 定大受打擊，因為他真的愛主。 但是過了許多年後，他一定也明白了，他說 的話代表了所有想要跟隨耶穌的人。 我們沒有一個人，在一開始愛主時，就 知道這愛的意義或負擔。 我們發現，我們的常理、我們判斷和瞭解事情的自 然方式——遠不及於天主的智慧——耶穌的被釘，我們的常理甚至還是一個阻 礙。 我們是按照我們自己的光照，按我們自己對愛的想法。 我們是真誠的， 但我們並不像我們想的那樣了解我們這位奧秘的天主，或是我們自己。
——成熟的基督徒，像約伯一樣，親身遇見了天主，便以新的光照來看一切。
——恩寵奠基於自然。 天主通常藉由自然原因工作。 奇跡是可能的，但絕非常態。
——祈禱的果實就是轉變，就是使我們更有智慧、更懂常理、更像似天主。 看清和熱愛現實——天主、世界及我們自己——如同天主所看和所愛的一樣。
何為聖？何為成聖？
——何為聖？舊約中 holy 本意是“分開”，標示天主的本性。 祂是獨一無二、神秘、奧秘、美妙絕倫的。 形體上說，人類不能接近天主;道德上說，天主的神聖顯示於 祂的道德旨意、公義、對罪的判斷、對選民的解救。 天主使人既怕又愛，敬而遠之， 又渴慕不已。 舊約宣稱絕不能把天主人性化，淪為一般神祇。 不過舊約也把「聖」字 稱呼受造物。 凡用在宗教禮儀、朝拜事奉和民族意義上的人、物，可被冠以“聖”字。
——新約中猶太人對世俗與神聖的區別已不存在。 所有食物和受造物只要是為光榮 天主都是好的。 耶穌說門徒因真理而被祝聖，而祂自己早已被天父祝聖;耶穌自己 也是天主的聖僕人。 對基督徒來說，成聖就是穿上主耶穌，活出“我生活已不是我 生活，而是基督在我內生活”（迦 2：20）。 基督徒的聖化是一種生活方式，如同舊約中一樣。 但現在的意義不只是一種忠實遵守法律的生活，而是與天父有相愛親密 關係的生活，經由基督、偕同基督、在基督內，並因聖神而被聖化的生活，這聖化 是天主愛的化工。 每一個基督徒因著洗禮都是聖的，且都被召叫在聖化中成長。 成 聖成了每一個人的聖召。
——儘管“聖”的觀念紮根於聖經中，但因人們對“聖”的觀念多有誤解，不妨用“愛德” 來代替。 新約對聖的理想表達，正是耶穌對我們的要求，愛別人如同我們被愛一樣。 我們不再是僕人，而是朋友。
——天主的旨意是要你們成聖。 （得前 4：3）你們應當是成全約，如同你們的天父一樣的成全。 （瑪 5：43）任何身份與地位的所有基督徒，都被號召走向基督生活的飽和點及愛德的成全境界。 《教會憲章》40#
——何為聖？吃喝穿戴？外在虔誠？若是，法利賽人最聖，然耶穌卻嚴斥為偽善。 熱衷苦行？憑強大意志力對抗三仇？膝蓋磨♘繭的祈禱者？（以前把克己當作是取 悅天主的好方法，天主絕不會以我們受苦為樂。 叫我們自己難過並不會使天主快 樂。 但現在鐘擺又蕩到了另一個極端：很多人覺得克己在基督徒生活中沒有用處。 我們看不到克己的真正價值：不是取悅天主，而是堅強自己以面對生命中的奮鬥。 這時鍛煉人性意志力的良方。 只有練習才能使之發展和加強。 ）
——何為成聖？放下自我，容許天主藉你行動;不是你給天主獻禮，而是天主給你禮物;不是你扛著一堆信條和規矩走，而是讓天主抱著我走;不是天主跟著你的時 間表，而是你隨著天主的音樂起舞。
——何為成聖？活得像耶穌，分享祂對父旨的熱情。 體驗和分享天主的情與理。
——何為成聖？懷有基督的心情、心意。 （斐 2：5）（格前 2：16）
——何為成聖？你們要彼此相愛，如同我愛了你們一樣。 （若 13：34）
一個人如何知道自己正在成聖之路上？
——靈修目標是與天主結合，本身無法客觀證實。 外在所見往往非實際情形。
——所謂好人就是一個正在變好的人，不管他目前多麼壞;聖人永在旅途中。
——你是否在成長，莫跟昨日的自己相比，與幾年前的自己比較方知分曉。
——成長標準：仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信、柔和、節制。
——我們尋找的是在聖神內真正成長的標記，而不是證明某個人已臻完美
——當你看自己靈性的杯子是半空的時候，其實恰好證明也是半滿的
——若常覺弱點難除，要感恩，否則人便無所求於天主了;人子為病者而來。
自詡為大罪人合常理嗎？
——這話是確實的，值得完全接納：就是基督耶穌到世界上來，是為拯救罪人;而我就是其中的魁首。 但是我所以蒙受了憐悯，是為使基督耶穌在我這個魁首身上，顯示他的完全堅忍，為給將來信靠他而獲永生的人一個榜樣。 （弟前 1：15-16）
——一般人認為自己是大罪人，在這方面也要超越別人，可是你連犯罪的方式都很平庸、相當乏味，沒有創意！你連犯罪都做不好！那你還自認是真的大罪人嗎？
——我們的虔誠和靈修應該是植根於好的、健康的常理！真正的聖德不是建立在虔誠的誇張上，不管是出於什麼善意，它一定是建立在事實上，建立在真理上，建立在常理上。
——常理是任何成熟神修的關鍵特質。 一個基本態度、基礎方向，聖依納爵稱之為我們在 天主內整個生活的“原則和基礎”。 《神操》開篇：「我們受造是為了讚美、尊崇和事奉天主， 我們的主，並藉此救自己的靈魂。 地球上的其他事物都是為我們造的，併為我們達成受造 的目的。 因此，我們應該只用它們來幫助我們達成目的，不讓它們阻礙我們。 ”
——舊有的告解習慣：幾乎每次領聖體前都告解，教會拒絕這種悲觀態度。 現在鐘擺卻擺到了另一極端：很多人幾乎不告解;我們忘記我們仍舊活在已經和尚未的緊張中。 我們仍舊在與惡交戰。 領洗只是一輩子轉變的開始。 我們忘了告解是一個與主合作的好方法。
——邪惡的罪：有故意的惡意。 是我們沒有在聖德上成長的記號。 參與彌撒前需要真正的痛悔和好。 軟弱的罪：我願意的善偏不去行，不願意的惡反而去做。 責任的告解：有故意的大罪時。 熱心的告解：教會推崇的基督徒靈修的良方，治療小的失敗。
——如果告解不能產生內在的平安，那一定是某個地方出了問題，或許是我們對它的態度 有誤。 多疑並不是美德，而是病態：多疑的人難以得到平安。 他們一再告同樣的罪，總是 擔心他們沒有適當地認罪。 平安聖事根植於至高的信任。 因此疑心是一種病態，且很痛苦。 多疑的人需要是不是多多告解，而是少告解，減少焦慮傾向才是明智的做法。