Fr. Peter 【手邊書系列一】(1)向安東尼·布倫請教祈禱
祈禱是人與天主的邂逅......
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00:00 課前禱+引言
01:50 向安東尼·布倫 請教祈禱
03:36 祈禱中上主的名字與他人的名字
13:43 祈禱是由內而外還是由外而內
21:28 區分祈禱時的感覺與真正的信德
27:38 留意祈禱之後天主答覆的方式
32:36 天主的缺席與人的缺席
37:43 課後禱
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手邊書(1) : 向安東尼·布倫請教祈禱
導師：安東尼·布倫 Anthony Bloom（1914-2003）
俄國外交官之子、巴黎大學醫學博士、東正教修士、神父、主教
作品：《禱告第一課》School for Prayer
祈禱中上主的名字與他人的名字
人活在關係中。 我、你、他。 從他（第三人稱）到你（第二人稱），關係大變。 說“天主是富于慈愛的”，與“天主，你是富於慈愛的”很不同。 兩者都正確，但後者更個人化...... 我們與人交談，定會以某個名字稱呼之;若是匿名，便不會產生交集。 越大眾化的稱呼越有距離，越私人化的稱呼越親 近。 你不會叫鄰居為寶貝，也不會叫另一半為經理或市長。 我們在公共祈禱中常用格式化、禮儀性的名字稱呼天主，但這並不夠;因為天主不僅是眾人的天主，更是你的天主，因此你應有獨特的、只屬於個人的稱呼祂...... 當我們為別人代禱時，那些人並不在場，我們單單把那些人的名字帶到上主前; 但這些名字並不空洞，充滿意義，仿如他們的臨在。 若我們把名字只視為標籤，則無法建立深切關連。 名字就是我們，我們就是名字。
祈禱是由內而外，還是由外而內
我們的很多行動，並非由內自動自發的，而是機械式的、基於外在因素所產生的回應。 我們的眼耳口鼻探入世界太深。 你說話是因為要回應別人，你打傘是因為下雨，你祈禱是因為這是主日、這是教堂、這是早晚禱時刻、大家都這樣做。 我們內在東西少得可憐、甚至空無，被外物推動著，因外物而產生反應。 很多人的生活靠著外物刺激維持著，而非內心綻放的結果，就像被輪子追趕的馬匹;一旦外在環境消失，便暴露出內在的乏善可陳。 這便是很多人祈禱無法深入的原因。 不妨做個實驗：關上門和電子設備、獨自一人一屋、不思考任何事情、靜坐十分鐘;大部分人感到無聊！連與自己獨處十分鐘都煩悶，暴露出我們靈魂、精神、思想世界的荒蕪。 我們怕靜下來，甚至在祈禱中也怕安靜，覺得那是浪費時間，其實是因為我們內無天主，連自我都漂浮在自己之外。 想想那些隱修者，每天大部分時間都在與自己獨處，且沉醉其中！天主內在於你，還是外在於你？
區分祈禱時的感覺與真正的信德
祈禱是天人關係的表露，感覺是其中的一部分，卻非全部。 就像任何人與人的關係一樣，若只奠基於感覺，將會很膚淺。 離婚的人常說：我們彼此沒有感覺了。 祈禱有時會感覺滿滿，喜樂、輕鬆、陶醉、甜蜜、哀傷等，有時卻毫無感覺。 無感覺時並不表示祈禱不真實。 “你們如果愛我，就要遵守我的命令。 “（若 14：15）耶穌沒有說：你們若愛我，就要有這樣那樣的感受、這類那類的知識;祂只說，照我的話行動。 真正的祈禱超越感覺，且不奠基於感受，而是心底的信賴。 義人靠信德生活。 靈性的黑夜可以是凈化。
留意祈禱之後天主答覆的方式
我們在上主前的祈禱，之後都會轉過頭來對著我們。 你的祈禱詞，也是你的投身語。 你祈禱時不是旁觀者，你被捲入，參與其中。 你的祈禱並不是在祈禱結束時完成。 你向上主祈求的，也要在後續的行動中投入足夠的熱情，留意上主如何答覆你、推動你、指引你、給你機會、給你支持系統...... 你不可能一邊祈求天主幫你戒掉酒癮，一邊又同時常與酒友聚會。 一邊祈求天主挽救你的婚姻，一邊又與第三者密切聯繫。 一邊祈求天主護佑子女健康成長， 一邊又拒絕陪伴他們。 記住：我們不是求天主“替我們”完成某件事，而是“幫我們”完成。 耶穌要我們背起自己的十字架跟隨祂，而非替我們背，耶穌有自己的要背。 聖斐理伯內利的經驗。 伯多祿步行水面的經驗。
天主的缺席與人的缺席
祈禱是人與天主的邂逅，是活生生的互相互動關係，任何一方都不能強求， 強迫對方與自己會面。 人們祈禱時若體驗不到天主臨在，慣常會抱怨天主的缺席。 “主啊，我來了，我在這裡，你為什麼不在？我正在敲你的門，為何毫無回應......”（事實上天主從不缺席，只是我們有祂不在的感受。 耶穌被釘十字架時經驗到聖父的缺席，然而天父並未缺席，祂在沉默中悲苦）我們用半小時祈禱，若感覺不到天主的臨在，便對祂失望、抱怨、牢騷、放棄。 我們可曾想過一天的其它 23 小時半呢？天主也常在此期間敲我們的門，而我們往往因為忙碌、懶惰、看肥皂劇等置之不理、毫不察覺、緊鎖心門。 到底誰是缺席更多的一方？誰更有資格埋怨？