古今新書畫
我為創新而生。
繆霖，古今樂道。69年出生于中國，現居加拿大。
專注"和諧幸福學"與書畫新理論數十年，致力新文化，道心學，新書畫。
著有《和諧幸福學》《書法千古密碼》
創立新書畫（書意畫、道意書）。書畫風格多為黑白構成，具有強烈道意。
————————————————
（中國書畫之道）
我試圖揭示出中國書畫的本質，中國書畫其實質就是中國哲學道學的藝術表現形式。
中國書畫的創作過程暗合宇宙萬象的演化進程，更是道的無極到太極的演化過程。
我們眼前看到的這一塊白色區域，它是一張可供書寫的宣紙。
——————
最初我們拿毛筆蘸墨，筆墨落入紙張的一瞬，白紙本身就成為墨的無，墨就成為白紙的有，紙與墨就以有無的形態展現於眼前。也就是說落墨這一刻的瞬間就讓這個原本空寂的無的狀態的白色宇空變為了有。
隨著我們的筆劃繼續進行，我們的靈魂與思維便進行著互動，繼而又催動手腕與毛筆的互動，再加注以墨汁與宣紙的互動。筆劃在宣紙上的進程中，一副作品正逐步展開。
字體或山石的輪廓在慢慢形成，整體也在逐漸滋長成型，墨氣在宣紙的柔軟中切割著白色，各種元素在逐步增多，一個完整的氣場也在醞釀中初具雛形。
——————
在繪畫過程中，中國書畫家還需要注重每個筆劃都暗合書法和整體，這與西方繪畫完全不同，真正的中國畫家在書法上也是有著一定造詣的，因為線條的本身都得符合整體的畫意。
書畫家還需專注於有無之間的平衡和妙處，要在-無筆墨處體現出獨到匠心。因為藏露、虛實、粗細、大小、剛柔、都要在這張宣紙上體現。高明的畫家會用獨特立意和巧思讓畫面展示出氣韻生動，要形成能與觀者發生互動的類似有機生態場的道場，它所釋放的氣場也是強大的。
直到最後一個筆劃完成，一個完整的道場（書法作品）隨之誕生。一副優秀的作品是會形成生態場（道場）的，當筆帶動著墨在潔白的宣紙上形成墨像的有無、陰陽、剛柔、鬆緊時，當這一切都如此和諧生成時，那麼一副優秀的作品就誕生了。而這副作品的氣場也是澎湃的。
———————
一幅作品在經過歲月和時事磨礪被損壞最終又複歸於湮滅，就如同宇宙萬物，一個宇宙也是從無極到太極從無到有再從有到無的過程，如老子道德經中所述，道生一，一生二，二生三，三生萬物就是如此，道是先於宇宙誕生之前的，這裏可以視為一種規律或者創生世界的最原初的元力。
繆霖，古今樂道。69年出生于中國，現居加拿大。
專注"和諧幸福學"與書畫新理論數十年，致力新文化，道心學，新書畫。
著有《和諧幸福學》《書法千古密碼》
創立新書畫（書意畫、道意書）。書畫風格多為黑白構成，具有強烈道意。
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（中國書畫之道）
我試圖揭示出中國書畫的本質，中國書畫其實質就是中國哲學道學的藝術表現形式。
中國書畫的創作過程暗合宇宙萬象的演化進程，更是道的無極到太極的演化過程。
我們眼前看到的這一塊白色區域，它是一張可供書寫的宣紙。
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最初我們拿毛筆蘸墨，筆墨落入紙張的一瞬，白紙本身就成為墨的無，墨就成為白紙的有，紙與墨就以有無的形態展現於眼前。也就是說落墨這一刻的瞬間就讓這個原本空寂的無的狀態的白色宇空變為了有。
隨著我們的筆劃繼續進行，我們的靈魂與思維便進行著互動，繼而又催動手腕與毛筆的互動，再加注以墨汁與宣紙的互動。筆劃在宣紙上的進程中，一副作品正逐步展開。
字體或山石的輪廓在慢慢形成，整體也在逐漸滋長成型，墨氣在宣紙的柔軟中切割著白色，各種元素在逐步增多，一個完整的氣場也在醞釀中初具雛形。
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在繪畫過程中，中國書畫家還需要注重每個筆劃都暗合書法和整體，這與西方繪畫完全不同，真正的中國畫家在書法上也是有著一定造詣的，因為線條的本身都得符合整體的畫意。
書畫家還需專注於有無之間的平衡和妙處，要在-無筆墨處體現出獨到匠心。因為藏露、虛實、粗細、大小、剛柔、都要在這張宣紙上體現。高明的畫家會用獨特立意和巧思讓畫面展示出氣韻生動，要形成能與觀者發生互動的類似有機生態場的道場，它所釋放的氣場也是強大的。
直到最後一個筆劃完成，一個完整的道場（書法作品）隨之誕生。一副優秀的作品是會形成生態場（道場）的，當筆帶動著墨在潔白的宣紙上形成墨像的有無、陰陽、剛柔、鬆緊時，當這一切都如此和諧生成時，那麼一副優秀的作品就誕生了。而這副作品的氣場也是澎湃的。
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一幅作品在經過歲月和時事磨礪被損壞最終又複歸於湮滅，就如同宇宙萬物，一個宇宙也是從無極到太極從無到有再從有到無的過程，如老子道德經中所述，道生一，一生二，二生三，三生萬物就是如此，道是先於宇宙誕生之前的，這裏可以視為一種規律或者創生世界的最原初的元力。