詠給.明就仁波切:【面對業力 你並非完全無能為力】
業力不是命運,也不是宿命,但很多人都用它來作結論——“那是我的業力",暗示著:“我對它無能為力”,這完全是一種誤解。
我們與生俱來就有衝動和偏好、體驗和特徵,這是很明顯的。儘管我們粗暴的衝動,並不一定導致殺人,我們本能的向善,也不一定開展成無量的慈悲。
但是任何本能習慣的成熟,就像種子需要「因緣」條件的輔助。充分運用我們所賦予的和與生俱來的,去把握和「引導」我們的行為,始終是我們自己的責任。它反映在我們的家庭狀況、職業,以及我們富裕與否,它塑造了我們的興趣和行為,減低或增加各種可能性。
業力並不是判無期徒刑,但它像一個我們可以調整和改變的偏好,並非不可逆轉和改變。
在止的禪修時,我們練習在衝動初露徵兆的時候,就看到它,我們可以探測到偏向憤怒的衝動,避免它像火山一樣地爆發。
如果我們認識不到衝動出現,那麼反復的發怒,會加強憤怒的傾向,而形成業力——重複發生的習性。而認識,説明我們「瓦解」對衝動習慣的認同,因而從中抽離。
我們也可以用易怒來培養慈悲,讓它成為對己對人有利的成分。身為人類,我們可以在正面和負面之間做選擇,我們的業力也因此引向正面或負面。
但如何選擇是我們的責任,而它將影響我們的未來。我們既不能支配,也無法控制生活的每一層面。善行不一定能防止我們遇到障礙,或者是過去的惡業成熟,形成的惡果。
由於業力太強,無論我們做什麼,都不能在一生中受盡其果報,這就解釋了,因緣業力是多生累世影響著我們的。同樣的,也可以看到在一生中,作惡的人欲得到好結果,如果我們只從一世來評判,這看起來很"不公平"。
如果要用今生我們記得的所有行為,來解釋一個事件的業力,就像要你把一棟房子,放進一隻鞋裡,那是行不通的。
在我們能知曉的範圍內,去檢驗因果,不管我們看不看得見,都會説明我們比較容易接受業力。
儘管我們看不見、聽不到、摸不著事實。但這並不證明因果定律關閉了,或停止服務了,這不像是停電時,電梯就不動了,這更像大氣層內的電場持續運作著,無論我們有沒有提供動力。
沒有人生活中是毫無障礙的,但這不能做為行為不當的藉口。比如說,當看到每個人不同程度地受著苦,我們會想:"那有什麼差別呢?不管我怎麼做也都會有問題。"
即使我們不能理解今生的某些狀況,是如何地被無法知曉的過去所影響,但是,我們依舊不能忘記:「今天的行為會影響明天」。
如果分析過去,帶來太大的抗拒,那麼就往前看——看未來。未來既不是一個目的地,也不是我們無意中發現一個隨心所欲的方向,我們此刻就在創造未來。
用過去的因試圖去理解現在的果,不如對未來果承擔起責任,這樣,我們就成為了自己的護法。
如此一來,即使在非常困難的狀況下,我們的行為如何跟世界互動,都能成為保護我們的心,遠離焦慮和不滿的最可靠方式。