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淨宗法師:【什麼叫佛號沒念好!- 印光大師的呵斥】

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淨宗法師:【什麼叫佛號沒念好!- 印光大師的呵斥】

我們在念佛的大路上,我們會覺得妄想礙我們的事情,——它礙你什麼事呢?我們的妄想雜念絲毫不礙我們的事,我們只管走過去就好了。它是很自然的。比如說,我們吃到辣的東西就覺得辣,辣就辣吧,這是因緣。我們聽到不好聽的聲音,耳朵感到不舒服,這個都是很自然的反應,生理的反應,心理的反應,很自然,凡夫就是這樣子的。就是這樣的眾生來念南無阿彌陀佛就好了,這樣就能往生了,所以,不必管它。

如果這樣念佛,就會很輕鬆,很自在,你會覺得我們一個人分成兩個了,念佛的我才是真正的我,另一個我其實就好像影子一樣,就好像一種……怎麼說呢,「影子」這個詞稍微貼切一點。像一個虛的影子一樣,它在做它的事情,我念佛往生啊!也可能聽到不好聽的話,它會感到不舒服,那也不管它。也許因為某些事情,它會感到心裡難過、悲傷,或者歡喜等等,有種種的情緒波動,這個都不要管它,因為我們的妄想本來是沒有根的;妄念本來沒有根,因為你「執著」它,它就有了根、有了業力,它就讓我們六道輪迴。那我們現在轉過來,一心靠倒南無阿彌陀佛,根本就不管它,根本就不理它,它就拿你沒有辦法。如果你把它當做大爺,管它理它,你就 被它所控制。

一般人念佛,都有「念好、沒念好」的觀念,認為到什麼樣的程度,就是念好了,沒有到就是沒念好。如果說以此要求自己更加努力念佛,精進念佛,專心致志,更加仰靠阿彌陀佛的本願,更加厭離娑婆欣求極樂,那麼這種想法可以說是好的。如果說,「唉呀!我這樣佛沒念好,怕不能往生。」那就錯了!

有一次,有位弟子到普陀山,拜見印光大師,就跟大師講了自己的一段經歷,說他一年前得了一場大病,病重的時候,人都快死了,吐血,奄奄一息了。回憶當時的情景,他說自己一不慌張,二不害怕,內心是很安定的。這個已經很難得了,一般我們到那個時候,就慌張害怕了。但他還是感到一點點遺憾。他遺憾什麼呢?他說:「哎呀!我念佛沒念好。」因為他是修行人,淨土宗念佛的,他說:「我覺得我念佛沒念好,感到很遺憾。」

印光大師聽他講到這裡,當下如雷霆般地呵斥他:「什麼叫念好?十念當往生!汝做此念,西方去不得矣!」印祖當下就批評他、呵斥他說:「念佛,什麼叫念好?什麼叫沒念好?十念就可以往生!你如果抱有『我念佛沒念好,怕不能往生』這樣的想法,西方你去不了啦!」

我們很多人心中都有一個「標準」,「念佛念好了」,哎,什麼叫念好了?以什麼為標準?他又說不出來,「我念得口中有口水了,我念得身上發熱了,我念得心裡蠻清爽的,這個叫念好了。」這都是自以為是,似是而非。要說標準,也有,就是阿彌陀佛的誓願「乃至十念,必得往生」,所以印光大師說:「十念當往生」。
念佛很簡單,隨著我們每個人根性做得來的,稱念「南無阿彌陀佛」。如果心比較靜定,就靜定念佛;如果當下是煩煩惱惱的心,就以煩煩惱惱的心念佛,同樣往生!

印光大師這段話對我們很有警惕作用,「什麼叫念好?十念當往生!」,「十念當往生」的原因在哪裡呢?是阿彌陀佛的誓願啊。

什麼叫念好?你說《觀經》下下品那個人,他能念好嗎?他那個時候如果說有「念好」的心,那他就不能往生了。「哎呀!某某人哪!你現在快死了,你念佛一定要念好啊,如果念不好不能往生啊!」他怎麼做得到呢?應該這樣跟他說:「你只要念佛,口稱彌陀名號,決定往生!」他自然就往生了。

印光大師又說:「不論功德大小,功夫深淺,只要念佛,都可以往生西方。」我們念佛往生西方,跟我們的功夫深淺沒有關係。你功夫深也往生,你功夫淺也往生。這樣說起來,「一心不亂」是很容易做到的,就是專修念佛。

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