三界九地二十八天（上集--欲界）念頌圖說， 編制/顏在益
https://www.youtube.com/watch?v=rz46I4Jhuoo 三界九地二十八天（下集--色.無色界）
大家好！阿彌陀佛！今天我們來學習三界九地二十八天。（上集——欲界）
三界是：欲界，色界，無色界。
九地謂：
欲界..的五趣雜居地。
色界：離生喜樂地；定生喜樂地；離喜妙樂地；舍念清凈地。
無色界：空無邊處，識無邊處，無所有處，非想非非想處。
二十八層天：欲界6天；色界18天；無色界4天。共28天。
三界之中共有二十八層天，也就是共有二十八種不同層次的境界。
先講解欲界中的境界，欲界是五趣雜居地。
有餓鬼道、畜生道、人道都屬於欲界地，但欲界地中還有六種天的境界，仍然是欲界地。
欲界以須彌山為中心，山頂是忉利天，山腰是四天王天，山腳有四大海，四大部洲。我們就生活在南瞻部洲。
南瞻部洲人壽10---84000歲，天空是碧色。
北俱盧洲人壽1000歲，天空是金色。
西牛貨洲人壽500歲，天空是赤色。
東勝神洲人壽250歲，天空是銀色。
四大部洲中，北俱盧洲人不持佛法，而韋馱天尊親受如來咐囑，統領東勝神洲、西牛賀洲、南瞻部洲，三洲護持佛法之事項，護祐僧侶、居士，號稱「三洲感應護法韋馱尊天菩薩」。
南無護法 韋陀尊天菩薩，韋陀天將 菩薩化身，擁護佛教 誓願弘深，
三洲感應 寶杵鎮魔軍。 賢劫千佛 鎮後一尊。
十方叢林 迎眾生。合掌杵公平，五魔降伏 證圓明，祈禱付群心。
祈願菩薩 護佑我，化導顯威神，眾魔降伏 明心性。佛道次第進。南無韋陀樓至佛 南無韋陀樓至佛
在人間持五戒可以保人身，持五戒的基礎上修十善才可以升天。
接著說欲界六天。
第一天四天王天--在人間自不邪淫，不欣邪淫--四天王天在須彌山的山腰安住，屬地居天。日月傍邊，身上光明如鏡面反射而生的光。四天王天眾，仍有男女根，需兩兩交會，熱惱方息。天壽 500歲 (一日人間 50年)。四天王天中的天主是四天王，青白綠赤四天神，守護世界四大洲，風調雨順護眾生，酒色財氣莫相逢。四大天王各護一洲眾生。
南方增長 劍如風--風，南方增長天王，青色，手持劍，護南瞻部洲。表風。
東方持國 琵琶彈--調，東方持國天王，白色，彈琵琶，護東勝神洲。表調。
北方多聞 持寶傘--雨，北方多聞天王，綠色，持寶傘，護北俱盧洲。表雨。
西方廣目 手纏龍--順，西方廣目天王，赤色，手纏龍，護西牛貨洲。表順。
四大天王 四天神，守護世界 四大洲，風調雨順 兆豐年， 酒色財氣 莫相逢。
第二天忉利天--在人間淡薄，少淫慾貪--忉利天在須彌山頂安住，屬地居天，超日月明，居人間頂所以忉利天人自身發光，但不怎麼光亮。忉利天仍有男女根，需兩兩交會，熱惱方息。天壽 1000歲(一日人間100年)
忉利天又叫三十三天，天主是釋提恆因，道教中稱玉皇大帝。
第三天焰摩天---在人間行淫是，逢欲暫交，去而不思----焰摩天屬空居天，超過日月所照的地方，所以他們自己當然會有強烈的光明，照耀自己生活的處所。
化自在天-- 人間行淫，味如嚼蠟，不受淫樂。
第四天兜率天--在人間清凈寡慾，常修禪定----兜率陀天分外院和內院，內院是彌勒菩薩講法的地方沒有淫慾，，外院仍有淫慾，但他們不必擁抱，只要男女互相拉着手就滿足了，所以叫作知足天。天壽 4000歲( 一日人間400年)。
在人間不學佛，單有靜心的心境也不能與內院相應，所以在人間學佛以後，清心寡欲而且有了正知正見，都不謗法、謗賢聖，並且還要修定而‘一切時靜’，具足這四個條件才能生到彌勒內院中。
第五天化樂天--人間行淫，味如嚼蠟，不受淫樂。化樂天的天人如果起了欲心，就找到他所喜歡的天女，只要兩個人同在一起談話說笑，雙方就滿足了。天壽 8000歲( 一日人間800年) 。 ‘化樂天’中，無論想要什麼欲界天中的用物，只要心中知道什麼用物，生起加行作意，就能變化出來給自己使用，所以稱為‘化樂天’，或者‘樂變化天’。
第六天他化自在天-- 人間行淫，味如嚼蠟，不受淫樂。他化自在天人如果起了欲心他們只要互相在一起，互相看着對方一段時間就滿足了。天壽16000歲(一日人間1600年)
他化自在天人可以變化用物為自己使用，也可以對於別人所變化的用物得以自在使用，才會稱為‘他化自在天’。 他化自在天天主是天魔旬波，天魔未到地定果，難忍他人離掌握。天魔的眷屬欲很強，不希望眾生離開欲界。
由此可見生到欲界天中，每往上提升一個天界層次，境界就更勝妙一些，必須越能離欲。
第一天到第六天背誦口訣：交交抱，牽手笑，相視熱煩消。（四天王天與忉利天兩兩相交，焰摩天抱抱，兜率天牽手，化樂天說說笑笑，他化自在天相視就滿足）反之，越是想要獲得淫觸而貪着淫觸，便越會下墮，連上生欲界天都不可能。道理很清楚，由於無法遠離男女欲，貪着之心無法遠離，因此而有了欲界。欲界山河大地，也是由有情的如來藏心依其妙真如性的運作而出生的，以便酬償業果及重新造業的舞台。諸佛是依大慈大悲而來人間。(諸佛的如來藏，不會與有情眾生的如來藏共同變生山河大地)。
三界眾生分為四生，六道，四食，二十五種有。
1.三界眾生依出生的現象分為四種，胎卵濕化。六道中有四生，四生中有六道。
人道與畜生道，---四生都有。
地獄道與天道，---化生。
阿修羅通五趣，---四生都有。
餓鬼道二種生，---胎生與化生。
2.三界眾生依眾同分不同分為六道，天道，人道，畜生道，餓鬼道，地獄道阿修羅五道中都有。
3. 三界眾生，都依著四種食而安住安立生命：摶食(團食)，觸食，思食，識食。
摶食是一團一團以咬壞食物行相利於消化，來滋養五蘊身。接觸喜樂順益自心境界為觸食；以希望為相是思食；識食依前面三食而有（觸食，思食，識食前七識都有，第八識只有識食，第八識的識食是前七識所薰習種子存在第八識中，才說第八識有識食）。
觸食思食這二種方式遍於三界眾生。欲界眾生以團食為主。色界無色界眾生以禪悅為食，所以是以觸食思識為主。地獄眾生純由如來藏變現業報種子而受苦，所以以識食為主。
一切有情依食住，謂依取蘊立有情。 摶食唯於欲界有，壞相滋養五蘊身。
觸食思食遍三界，轉識變異食隨分。 識食依前三食有，渴愛四食是眾生。
觸境為相是觸食，喜樂順益六觸身。 希望為相是思食，可愛情境思欲心。
佛身無漏金剛體，示現人間非欲身。 菩薩唯以清淨食，成就無漏意生身。
4.三界眾生依無明煩惱而長養二十五種有，輪迴四生六道。“有”是指因無明造作，有輪迴的種子。
二十五種有..
四大部州四惡趣，欲界六天並梵王，色界四禪四無色，無想天與首羅王。
8 = 四大部州四惡趣，(三惡道+阿修羅)
7 = 欲界六天並梵王，(初禪大梵天王)
8 = 色界四禪四無色，
2 = 無想天與首羅王。(色究竟天天主摩醯首羅天王)
共25
佛為了破斥外道計梵王為萬物之主，首羅天王為為造化之本。特指出大梵天王和首羅天王是三界“有”的眾生。
阿彌陀佛！
四天王，天壽500歲 (一日人間 50年)
忉利天，天壽1000歲(一日人間100年)
焰摩天，天壽2000歲(一日人間200年)
知足天，天壽4000歲(一日人間400年)
化樂天，天壽8000歲(一日人間800年)
自在天，天壽16000歲(一日人間1600年)
斷除淫欲初禪得，二果邁向心解脫
天魔未到地定果，難忍他人離掌握
天魔未到地定果，天魔居欲界第六天，難忍他人離掌握，
一般禪定者想要，出離欲界而入色界初禪天，天魔都會來干擾，
二果邁向心解脫，的聖人與菩薩禪定行者，都會受到天魔干擾。
3.六道眾生輪迴轉
欲界六天有欲貪，天王忉利夜摩天，
彌勒兜率上化樂，天魔常駐自在天。
色界十八三禪三，四禪無想五不還，
無色界有四空定，眾生在此輪迴轉。
欲界六天，仍有男女淫貪是，
交交抱，牽手笑，相視熱惱消。
四天王天，與忉利天人，仍有淫交，
(夜摩天抱抱，兜率天牽手滿足，
化樂天，相視而笑，自在天，相看就滿足)
色界十八天，4 × 3 = 12，再加，無想天與五不還天，
眾生依，貪嗔癡與定福，安住欲界.色界.無色界，
眾生在此輪迴不停。
欲界六天分為..
1.四天王天， 2.忉利天，3.夜摩天，
4.彌勒兜率天，5.化樂天，6.他化自在天。
彌勒菩薩在兜率天，等待下生，龍華三會。
天魔是未到地定果，難忍他人，離開欲界掌握。
色界18天..
1.初禪--梵--眾梵.輔梵. 大梵。
2.二禪--光--少光.無量光.光音。
3.三禪--淨--少淨.無量淨.遍淨。
4.四禪-前三天+無想天+五不還天。
無色界..有四空天。
眾生在此，三界輪迴轉返。
南瞻部洲人壽10---84000歲，天空是碧色。
北俱盧洲人壽1000歲，天空是金色。
西牛貨洲人壽500歲，天空是赤色。
東勝神洲人壽250歲，天空是銀色。
2.一切有情依食住
一切有情依食住，謂依取蘊立有情。
摶食唯於欲界有，壞相滋養五蘊身。
觸食思食遍三界，轉識變異食隨分。
識食依前三食有，渴愛四食是眾生。
一切眾生都依著，四種食而安立生命，
也依五取蘊不同，來建立三界的有情。
摶食是欲界眾生，特有的方式，
以咬壞食物行相，利於消化，來滋養身體。
也同時具有其他三食。
觸食思食，這二種受食方式，也遍於三界。
隨著三界，七轉識根塵識，十八界的差異，
眾生四食，也隨之改變。
識食是依，前三食而有，
有前三種食，就同時有識食種子存在。
所以渴愛四食，就是眾生。
唯佛已經，清淨無垢，法身無食。
3.渴愛四食是眾生
觸境為相是觸食，喜樂順益六觸身。
希望為相是思食，可愛情境思欲心。
佛身無漏金剛體，示現人間非欲身。
菩薩唯以清淨食，成就無漏意生身。
接觸喜樂，順益自心境界為觸食，
有根塵識，十八界，所以有六觸身，
六受身，六想身，六思身，六愛身等。
以希望為相是思食，依著可愛情境，
思欲心來安住。
如無色界眾生，以思食為主。
佛陀已經三大僧劫學習，阿賴耶識已完全清淨，
稱無垢清淨識，大圓鏡智發起，三身四智圓滿，
是法身無漏金剛體，示現人間非思欲身。
明心以上的菩薩，轉依真如心，
起修無漏清淨有為法，為清凈食。
來成就法身大士的，無漏意生身。