經 文：哥林多前書九19-23
追思三禮懶人包 https://bit.ly/4hKrs0n
清明敬祖追思 https://bit.ly/3X5Yjoe
前言：保羅傳福音大有果效，原因之一是運用「處境化原則」──在兩個看似對立、不相容的文化之間搭建一道橋樑，使兩文化連在一起，以至於跨越阻礙，將不同文化的人帶進福音。保羅雖深知基督的福音超越世上一切文化、宗教、哲學和智慧，但他選擇放下自己的優越感，以接地氣的方式認同傳福音的對象，甘心謙卑做衆人的僕人；他「認同」的方式就是「向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。」（v.22b）這也正是「道成肉身」的基督所做的。客家神學院溫永生院長曾研究華人的祭祖文化，發現「祭祖」是向華人傳福音最普遍的障礙。因此我們一定要看重福音跟祭祖關係，學習搭建跨越障礙的橋樑，幫助鄉親接受福音，成為神的兒女。
一、認識華人孝道文化：《論語．為政》「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」足以代表華人的孝道文化。
1. 華人的兩種孝行：（1）生前的孝行──「生，事之以禮」，在父母在世時盡孝道；即《禮記》中提到的「大孝尊親，其次弗辱，其下能養。」意即：當以「尊榮顯揚父母、不使父母蒙羞、供養父母生活所需」這三種方式盡孝。（2）死後的孝行──「死，葬之以禮，祭之以禮」，表達華人「慎終、追遠」的文化，講究在父母離世後仍持續盡孝。而這也是基督徒常忽略、缺乏同理之處，以至於掃墓時種種表現和華人的孝道文化有很大的落差。
2. 聖經人物如何慎終追遠（創二三 2、19）： 未信者常以「信基督教，死無人哭（台語）」等言詞嘲諷基督徒；但從聖經中亞伯拉罕家族以麥比拉洞為家族墓葬的記載來看，在在都體現了聖經「慎終、追遠」的觀點。
二、轉化華人祭祖文化：更多「清明敬祖追思」流程資料，可至教會官網「最新動態→最新文章」下載。
1. 觀念的轉化：（1）祭祖→敬祖：我們追思敬祖，但不將祖先當作能蔭庇後代子孫的神明來敬拜。華人的輪迴觀也與祭祖相衝突，因若真有輪迴，祖先早已不知所蹤，如何享受祭物？因此敬祖是必須的，祭祖卻需要打上問號。（2）祭祖→祭天：「祭天文化」是華人從夏商周時代就流傳的寶貴傳統。明成祖建成北京天壇，其內不設偶像，僅有一個寫著「皇天上帝」的牌位，唯有天子可登上天壇獻祭。可見古人敬拜上帝，且觀念中的「天」是有位格的。古代帝王在郊祭之時也同時祭天，「萬物本於天，人本乎祖。郊之祭也，大報本反始也，故以配上帝。」《孔子家語‧郊問》這種反思「祖先與自己生命本源皆來自上帝」的精神，完全符合聖經。
2. 儀式的轉化：華人看重儀式，因可見的儀式能將不可見的文化觀念呈現出來。溫永生院長認為：「只要不違背聖經，就充分地認同當地，尊重當地文化。」教會在祭祖的議題上與其「摒棄儀式」，倒不如「取代儀式」。
（1）以祭天敬祖「追思三禮」取代公祭和掃墓儀式：以「敬拜神」為核心：倒水禮→為飲水思源，向聖父
禱告；獻花禮→願祖德流芳，向聖子禱告；點燭禮→為光宗耀祖，向聖靈禱告。透過三禮與三一聖神連結。
（2）以製作「祖先紀念表」或「世代傳承表」取代神主牌。（3）以致敬禮的「鞠躬和獻花」取代燒香或捻香。鞠躬、獻花在無關祭祀的典禮上也常見，並不需要將之偶像化。
三、最後的提醒：1. 父母生前孝行多表達，父母身後孝行不忽略。2. 馬偕《台灣遙寄》：「祖先崇拜中有其美好的一面，……我一向不惡意地批評……，而是致力於尋找其中所包含的美意和真理，並且藉著這些來引導他們走向基督。」3. 推薦書籍：《慎終追遠迎復興—轉化華人祭祖文化/溫永生著》；《認祖歸宗 敬拜真神/王武聰著》。
結語：求神幫助我們致力尋找華人文化中的美意和真理，藉此轉化鄉親的觀念和文化儀式，以敬祖取代祭祖，以祭天取代祭祖，引導人信福音、歸向真神。
◎本材料是根據謝宏忠院長證道編寫。◎版權為台北靈糧堂牧養支援處教育訓練部所有。
📍雲端家人們看這裡📍
信用卡奉獻
https://bit.ly/BOLgive
⛪️教會其他年齡/語言聚會影片
https://bit.ly/48JR8p7
🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！
https://www.surveycake.com/s/N3baM
🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事
https://linktr.ee/breadoflifetaipei
🎤歡迎分享您的領受及見證
https://www.surveycake.com/s/94Qvr
🙏需要代禱的家人，請到這裡留言
https://www.surveycake.com/s/N3baM