佛說八大人覺經第十集
第五覺悟
愚痴生死，菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。
01:28
良辰佳期寶貴
需要趁今修性
辦理天道奧玄
拯救迷子上岸
研究妙理真空
一起求得道縫
認真努力速辦
06:12《達摩破相論》：
「若復有人志求佛道者，當修何法最為省要？
答曰：唯觀心一法，總攝諸法，最為省要。
問曰：何一法能攝諸法？
答曰：心者萬法之根本，一切諸法唯心所生；
若能了心，則萬法俱備；
猶如大樹，所有枝條及諸花果，皆悉依根。
栽樹者，存根而始生子，伐樹者，去根而必死。
若了心修道，則少力而易成；
不了心而修，費功而無益。
故知一切善惡皆由自心，心外別求，終無是處。」
12:37 宋朝 王太和
昔日松江問子平，涵齡道我一生窮，
而今突然成巨富，皆因蘇興馬玉容。
命好心也好富貴終到老，
命好心不好中途夭折倒，
命歹心若好，心好命改好。
28:02《大乘本生心地觀經》：
善男子三界之中，以心為主，
能觀心者，究竟解脫，
不能觀者，究竟沉淪。
29:46 觀世音菩薩的誓願
當我行菩薩道時，若有眾生受諸苦惱、恐怖，退失正法墮大闇處，憂愁孤窮、無有救護，是眾生若得稱我名號，若其被我天耳所聞、天眼所見，是眾生若得免斯此煩惱恐怖，我終成阿耨多羅三藐三菩提。
33:38 救苦救難的菩薩
應以童男、童女身得度者
菩薩教化眾生
1.遠離十惡，修十善
2.如法而說，如法而行
3.聞法時，借法悟道，廣渡眾生
38:40《楞嚴經》
說法第一 富樓那
41:44 菩薩行處的實例
49:01《大般若波羅密多經》
佛讚三事最為無上，何等為三：
1.發菩提心 2. 護持正法 3.如教修行
如是三法最為無上。
50:22《六祖壇經》
一念愚即般若絕，一念智即般若生
《圓覺經》
菩薩不重久習，不輕初學，何以故? 一切覺故。
52:55
《思益梵天所問經》
佛對梵天云：菩薩有四法得先因力，永不失善根
1. 見他人闕(過失)不以為過
2. 於瞋怒之人常修慈心
3. 常說諸法因緣
4. 常念菩提
57:07
佛對梵天云：菩薩有四法得先因力，永遠不斷佛種
1. 不退本願
2. 言必施行
3. 大欲精進
4. 深心行於佛道
《維摩詰經》直心、深心、菩提心
1:02:25
《妙法蓮華經》
我知此眾生，未曾修善本，堅著於五欲，
癡愛故生惱，以諸欲因緣，遂墮三惡道。
1:03:38 第二節課
1:03:54
《大般涅槃經》
智者：1. 不造諸惡，2. 作已能悔。
1:08:23《宗鏡錄》
弘道廣顯定意經云。
佛言。又復三事。心之所生。
諸法無常。從其心生。
諸法皆苦。亦由心生。
諸法無我。亦從心生。
乃至能一其心。知眾生心。
順行化之。是則心力。
宗鏡錄 (卷96)
般若經云。調心為善哉。調心招樂果
1:14:16《達摩破相論》
問曰：如佛所說，我於三大阿僧祇劫，
無量勤苦，方成佛道。
云何今說，唯只觀心，制三毒，
即名解脫？
答：佛所說言，無虛妄也。
阿僧祇劫者，即三毒心也；
胡言阿僧祇，漢名不可數。
此三毒心，於中有恆沙惡念，
於一一念中，皆為一劫；
如是恆沙不可數也，
故言三大阿僧祇。
真如之性，既被三毒之所覆蓋，
若不超彼三大恆沙毒惡之心，
云何名為解脫？
今若能轉貪瞋癡等三毒心，為三解脫，
是則名為得度三大阿僧祇劫。
末世眾生愚癡鈍根，
不解如來三大阿僧祇秘密之說，
遂言成佛塵劫未期，
豈不疑誤行人退菩提道。
1:21:28
一念心動，則入生死，妄念不起，則超生了死。
1:21:59《宗鏡錄》
初因無明不了發業。
次因情愛貪著潤生。
故云從癡有愛。則我病生。
以癡愛故。則念念相續。
當知念即生死。
經云。起一念善。受人天身。
起一念惡。受三塗身。
故知日夜念念。
造未來生死之身。
有何窮盡。
1:23:03
比丘尼：臉一半男生，一半女生
1:28:45〈第六覺知〉 布施為渡人的根本
貧苦多怨，橫結惡緣，菩薩布施，
等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。
1.賣兩塊地損陰德 ，媽祖顯靈的故事
2.大峽谷的故事：重機車禍
1:49:11 三輪體空
《金剛經》
無住相的布施其福德不可思量。
1:57:09
汐止肉身菩薩，慈航菩薩
2:02:02
白隱禪師 日本第一高僧
2:05:34《金剛經白話註解》
福有二種：有世間福，有出世間福。
世間福，從布施因緣而來。
有何種因緣，即有何種福報，
此謂之有為善。
得有為善福，福盡還須墮落。
出世間福，從觀照般若而來，
能深入般若，
即有何等解脫自在，此謂之無盡福。
福無盡，亦無墮落。
2:07:13《六祖壇經》
善知識！
自性能含萬法是大，萬法在諸人性中。
若見一切人『惡之與善』，
盡皆不取不捨，
亦不染著，心如虛空，
名之為大，故曰摩訶。
END
~~第十集〈第五覺悟〉結束+〈第六覺悟〉-1；第十一集〈第六覺知〉-2 請續待.....