各位兄弟姊妹，今天來到第49條，問的是：「天主的三位格如何行動？」即父、子、神，三個位格是如何行動。
天主的三個位格是一個天主，即「在惟一的實體上又在行動上都是分不開的」。舉例說，我給你一枝花，是由我所給予你的花，雖然是用手去取這枝花，但是因為用腿走過去，是用大腦指揮手腳。我們不會說是我的手給你一枝花，或是我的腳給你一枝花，或是我的腦給你一枝花……並非如此。因為是由它們合作，不會區分開，是由我整個人給予你這枝花，就這個意思。於是我們一般而言：聖父創造世界， 聖子救贖世界，聖神聖化世界。
創造世界時聖子在場嗎？當然在，因為聖父用說話「有光，就有光」，說話—聖言—不就是聖子。那麼創世紀時，聖神在嗎？當然在，因為「上主的神在大水上運行」，就是一個象徵、預象表示聖神。聖子救贖時，聖父在嗎？當然在，因為聖父派遣聖子而來，聖神呢？當然！耶穌在納匝肋的第一篇講道時說「上主的神臨於我身上」，（聖母）因著聖神懷孕。聖神聖化世界時呢？聖父在嗎？在，因為這個世界根本就是由聖父創造，不斷孕育這個世界。那聖子在嗎？當然在，因為這個世界的形成在於聖子來自聖父不斷的說話當中，由聖父的說話來支撐整個世界，所以無分彼此。不過「同一行動中，每一位格依其在聖三中的特有方式臨在」， 雖然在一起，卻以不同的方式。譬如說，辦告解時的《赦罪經》，神父赦罪時如何說？他說：「天上的慈父，因他聖子的死亡和復活…」所以有聖父、聖子，「…又恩賜聖神藉著教會赦免罪過」那麼赦罪的，究竟是聖父，聖子，抑或聖神？三者皆有，祂們不分彼此地合作，但各自有不同的角色，由聖父開始，因著聖子的功勞，現在派遣聖神，經過教會赦免罪過。
各位兄弟姊妹，甚至在彌撒中祝聖聖體時亦如是：我們求聖父派遣聖神，然後用耶穌在晚餐廳的說話，祝聖麵餅成為聖體。這也是另一例子，道出天主的三個位格如何一起行動，互不分開，卻有獨特的方式。
《天主教教理簡編》第49條：天主的三位格如何行動？ //天主的三位格既在惟一的實體上又在行動上都是分不開的，但在天主的同一行動中，每一位格依其在聖三中的特有方式臨在。
我的天主，我所欽崇的聖三！…請安撫我的靈魂，把它變成祢的天空、祢的可愛寓所和祢的休憩之處。但願我總別離祢而去，而是整個的我留在祢那裡，在信德中警醒，全心欽崇祢，整個獻身於祢的造化工程(真福聖三依撒伯爾)。//
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