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00:00 深妙法音 舌根利益
00:52 ⊙若諸樂法居家之士，志求佛道愛談名言，清淨自居應現居士，而為說法令其成就，菩薩六度恆持萬行。
用心啊！體會、了解。「若諸樂法居家之士，志求佛道愛談名言。」這我們用心來了解它。修學佛法，出家二眾，比丘、比丘尼，還有優婆塞、優婆夷。比丘、比丘尼，大家清楚了，棄家割愛，離開家庭了，割斷了一切私人小我的愛，專心出家去了。若是優婆塞、優婆夷呢？他們是在家居士，在家居士他們能夠樂法，除了他有家庭、他有事業，他能夠對法，正法欣慕，好樂佛法。所以，雖然人住在家庭，卻是他的意志就是，「求佛道愛談名言」。他就在佛道之中，哪一句佛法，「好啊！」他就將這句佛法，心有所得與大家分享。
尤其是有心的人更有心，家庭中的家業教育得好，家庭和睦，從家庭全都能夠以身作則，入於佛法家庭，共修佛法，同行菩薩道。這就是不只是私己，一個人入佛法來，還能夠在家庭中，他的行為都是很美滿，家庭中的人不反對，甚至很敬佩，也隨意，隨居士這樣同入佛門，同行善法，這是一個最完滿的家庭了。
這就是居家之士，因為他樂法，生活都是在合法的法中，不是天馬行空的法，是人間，可以腳踏實地為人間，家內、家外做得好，能夠家庭來的人能心生歡喜；在家庭外的人也能夠見法欣樂，羡慕他這個佛法的家庭，也被他感化到了，同樣也來學法，同樣也受他度化。
就像這樣，居士在家庭中，「志求佛道愛談名言」，彼此之間互相說法，我聽到的法是這樣，而你聽到的呢？彼此，就像我們現在的讀書會一樣，「大家來讀書，讀我們今天聽到的。」或者是多久之前說過的法，已經編成一本書了，我們現在聽的這部經，與前面那部經有連貫嗎？我們前面的沒有聽到，現在我們大家再來複習；複習過去，認真聽現在，法，能夠這條路，這條路，很準確的路，從起頭一直到終點，全都是同樣的法，讓我們一脈貫通，這可信。
所以入人群度眾生，談佛法、說人間，就在人間來講佛法，這叫做「清淨自居」。他心無染著，心無世俗雜念的事情，所以他的心很清淨，雖然是在家，他的心志與出家的生活是一樣，只是還未出家，他能夠方便做人間事，他的心也是同樣清淨自居，自居家庭修行，「應現」，應現在居士身，在人間。
看看〈普門品〉，難道不是，「應以居士身得度者，現居士身而為說法」，三十二應身，看看，我們是在什麼樣的時代，應什麼樣的形態去說法。居士在家有他居士的好處，他可以在家庭、也可以在佛法中。
所以，「人間佛法，轉識成智」，在人間，人間的常識，在社會看多了，認識這些、認識那些，世間的名詞、世間的動態、世間的知識，他全都很清楚，這些知識懂這麼多，又是做什麼呢？知識懂愈多，若沒有向正道走，是增添無明。看透徹了，來一個方向，走入人間佛法，他就能夠將過去的經驗，過去所認識的轉向智慧。
過去的「有為法」，會合回來是「無為法」，真實的道理。有破壞的，要如何成為永恆的智慧？同樣的道理，我們人間，來世間這個身體，這個身體呢；父精母血，讓我們出生了之後，我們會跟著行蘊，不斷成長、長大，自然法則就讓我們老化，最後什麼都沒有。
一般的人間，總是執著在這個身體的過程，孩子時代的叛逆時，中少年的時代要認真，老人的時代要安養等等。這就是一般，不論你如何的認真、打拚，錢賺很多，還是已經名與利，在這個打拚、認真變成了執著，在執著之間就造了人我是非。
人我是非，那就會爭端對立、結怨連仇、愛恨情仇，這樣就一直結下去了。老來時總是很多的失落感，很多還是求不滿足的求不得。這種從很有名，已經慢慢被代替過去了，就很辛苦。若有佛法就不會這樣了，有了佛法，知道這是大自然的世界，這種人生的變化很自然。
這種生命是一個過程，懂得好好把握生命的過程，知道無明、煩惱、人我是非，要如何有過節的過去了，現在所遇到的，恩要如何還？仇要如何報？這是人生凡夫，這種懂得要報仇、懂得要還恩，但是不懂得要轉，恩要報，但是仇要消，要如何消除、消弭過去那些仇恨？我們現在也不知道，哪一個與我有仇？哪一個有恨我？
而我們這樣在生活中，我就要做一件好事情，他就來阻礙我，用恩情來說服我，或者是用各種的手段來阻礙我，我們若用智慧，這都叫做人生障礙，哪怕是一位很愛我，「我要往這個方向去走。」「不可啊，做好事雖然很好，你難道得做到這樣？」這是關心我們，怕我們做不了，用很多很多來障礙我們，這樣我們要怎麼辦呢？我們面對著一個這麼好的人，菩薩道，要障礙我們，這要怎麼辦？有那個智慧，可以讓他能接受沒有障礙嗎？這就是要看智慧，人間的常識轉為智慧。
或者是遇到有嫉妒、有懷恨，你在做好事，外面一直誹謗你，從外誹謗，從內的反對。常常對裡面的人，我就是，「不是我做的，我就不贊成你去做」，所以會有那個反感就放棄，不只是自己放棄，還會埋怨，外面的人來聽到，「這不是好事啊，若是好事，為何同樣在裡面的人，會這麼不歡喜，說這麼不好的話呢？」
這也是我們要，用什麼法能夠來說服，或者是做出一番的成功，這個事情利益很多人，幫助很多人，這都是我們大家做的，事情也完成了，對什麼人都沒有損害，對人人都感覺與有榮焉，這樣就是成功。所以佛陀將要成佛的時候，他也有降魔這個動作，佛陀又告訴我們，魔不是一時出現，魔境是任何一個時間。
同一件事情，同心要做的，半途有後悔，自然就有魔的境界出現，煩惱，煩惱就是魔，魔，忽然間有一個煩惱來打亂人，或者是有一個人突然間覺得「沒有順我的意，我放棄，我有理由。」就像這樣，這就是叫做魔考。
我們常常在聽「魔考」，就是在我們每一天的生活中，有不如意的事情來障礙我們，要進行或是要停呢？要進行就要趕快改善；要停的，是自己的事情。隨喜功德，大家做，這樣來讚歎。讚歎隨喜也是功德；我們做不到，別人做了，我們讚歎，這也是功德。
所以我們大家不要想：魔是在我們的外面，魔是在我們心底，內心中。我們每天見事、聽法，是不是可以身體力行，這心魔都常常隨身走，我們要用心。在家是這樣，出家也是這樣。這種有的要出家，父母不捨，兄弟不捨，捨不得，這也是魔考。
你的道心有堅固嗎？對家庭有圓滿嗎？這也是要考驗他，是用知識，一時的衝動呢？或者是用智慧；智慧就此志難移，志求佛道，我們什麼的環境，都不影響我們。要如何讓家庭圓滿，歡喜送我們出家去，這也是同樣在家修行，志求佛道。
有的在家之中，有妻、子，有丈夫、有孩子，他也可以學佛學得很好。或者是還未有掛累，長大了，了解人間疾苦，不要牽著家庭再來辭親割愛，我現在就可以入如來家求佛法，入人群度眾生，安然自在，在悠遊法海中，這就是選擇，這叫做順因緣。
就像這樣，若是還沒有出家，在家庭，就是「清淨自居」，應現居士身就是現居士身，「而為說法」。居士講法也很好，居士度人比較親切感，很好！就像法國一群居士，黃居士、鄭居士夫妻同行，又另外一位菩薩，五個人一起回來，報告去葡萄牙救濟的一切。
葡萄牙在2017年有大火災，我們歐洲的慈濟人會合起來，去為他們勘災、發放，大家合和互協，這樣一群人去，那種的感受，面對著葡萄牙社會上、下階層的人，與要接受幫助人的心態。甚至接觸到的，建立了接受做志工，年齡有大的。他們很歡喜的就是，帶給他們觀念，年紀大的，存「五十歲」起來了，他們歡喜談這一項。我才「二十歲」而已，我做慈濟我做得很歡喜，我還很年輕，我很歡喜做慈濟，當慈濟志工。年紀大的，有這樣。
而年紀小的，就像在分享，他們踏上了葡萄牙，第一次勘災，到底要從哪條路走，哪個地方是最苦的重災難，最需要？一位讀中學的孩子出現了，就這樣告訴他們。這個孩子稍微會講英文，就告訴他：「這場火這麼大，最可憐的地方就在某一個地方，那裡有許多需要人幫助的人。」所以我們的慈濟人，就因為這位中學的孩子，這樣地指引，我們走對路了。
果然那個地方孤老無依，災後無語問蒼天。慈濟人接近了，語言不通。帶去的圍巾，趕快往肩上為他們披上，將他們攬過來疼惜。語言不通，肢體語言是最好的表達。那就是第一次打動了，當地受災接受幫助，第一個接觸的感覺。
這樣沿路開始說下來，一直到了後面，已經發放差不多了，同樣也有一位將要考大學的，也是高中生，很有心來幫助翻譯英文。幾天之後，來與他們說話，說他得到一項很特殊的東西。這個東西就是他們的錢。說他去找到這個錢，這個錢有寫「臺灣」兩個字。
幾百年前葡萄牙這個國家，在航海中發現到臺灣，所以那一年他們有製作紀念幣。這紀念幣上面航海中的船，那個地方很特殊，寫兩個中文字，臺灣，作為紀念他們發現臺灣。他們將這紀念幣，就託他們拿回來，看了很感動人。
這個孩子與前面那位，開始那個孩子是不同人。後面這個孩子他就是去，知道臺灣的慈濟，透過了歐洲的慈濟人，輾轉去他們那裡救災。那種感恩的心無以為報，就這麼有心，一個紀念幣，這樣唯有一個拜託他們拿回來。這情能夠牽到幾年；一五幾年(1582年)的事情，幾百年了，這真的是不可思議。
也可以說在那裡布善種子，有老人，有孩子，青年人。這就是居士在人間，能夠做很多的好事，所以轉識成智，要不然那些人與他們哪有關係？與我們哪有關係，為何他們要那麼辛苦，來回四次跨國去救災，而且要用不少錢，飛機來來回回。夏天很熱，冬天很冷，不是去觀光，在趕時間，面對著要對的人要說什麼話？會回答嗎？聽懂嗎？都不知道。但是只知道要救人，那些人很苦，這就是居士，能夠方便救人。
因為他居士身，他在什麼單位都可以去找，什麼單位他都可以去拜託，很方便，所以這是居士身。去，在那個地方，基督、天主的國家，我們在那個地方，也可以在那裡與他們談佛法。我們每天都在那裡祈禱，同樣。他們也同樣，很大場，看他們大家雙手合掌祈禱，跟著我們唱翻譯過的祈禱文，這實在也是很不簡單。
總而言之，學佛，不論是在家、出家，出家，比丘、比丘尼身分，正式傳佛法；在家能夠方便入人群，在人間說所修法；從比丘、比丘尼，僧團聽下來的法，這樣說給大家聽。人有困難，我們來度他們，這就是很不可思議，那種愛的力量，各人、各人，都有一分身分上的方便。所以居士有這樣度人的方便。
「令其成就，菩薩六度恆持萬行」，所以人間佛法，轉識成智，居家居士志在佛道，或者是他的企業、志業，懂得善用資力。他們有資源，有力量，在社會，來自社會、用在人間。有那個能力，所以他能夠任何一個地方，都可以去說正法。令每一個地方容易成就，來「行菩薩六度恆持萬行」，這都是法。
35:22 ⊙「及諸龍、龍女，夜叉、夜叉女，乾闥婆、乾闥婆女，阿修羅、阿修羅女，迦樓羅、迦樓羅女，緊那羅、緊那羅女，摩睺羅伽、摩睺羅伽女，為聽法故，皆來親近恭敬供養。」《法華經法師功德品第十九》
36:45 ⊙「及比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷，國王、王子、群臣、眷屬。」《法華經法師功德品第十九》
37:18 ⊙「小轉輪王、大轉輪王、七寶千子內外眷屬，乘其宮殿俱來聽法，以是菩薩善說法故。」《法華經法師功德品第十九》
38:20 ⊙「婆羅門、居士、國內人民，盡其形壽隨侍供養。又諸聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛，常樂見之。」《法華經法師功德品第十九》
39:08 ⊙婆羅門、居士、國內人民，盡其形壽隨侍供養：婆羅門者，即樂法淨行，自持利他，入群化眾，播善種子。由敬法故，護持正法，終身誠摯，供養不輟。
42:07 ⊙又諸聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛，常樂見之：此明四聖之所樂見。
44:45 ⊙「是人所在方面，諸佛皆向其處說法。悉能受持一切佛法，又能出於深妙法音。」《法華經法師功德品第十九》
45:04 ⊙是人所在方面，諸佛皆向其處說法：是持經人所在方向，諸佛慈眼隨處視護。於佛經典，眼視手持，口中讀誦，心地解了，如同佛口親聞無異。何時諸佛不向說法。黃卷即是對聖賢也。
49:12 ⊙悉能受持一切佛法：一切諸佛所有之事，皆於此經宣示顯說。持是經者，即是受持一切佛法。
50:10 ⊙又能出於深妙法音：由解佛意，能依經典出於深妙清淨法音。此結舌根利益。
～證嚴法師講述於2019年3月31日～
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